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诗话-197部
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016-全唐五代诗格--
隔句二 古诗:“昨夜越溪难,含悲赴上兰。今朝逾岭易,抱笑入长安。” 双声三 古诗:“留连千里宾,独待一年春。”此头双声句也。又古诗:“我出崎岖岭,君行峣崅山。”此腹双声句也。又古诗:“野外风萧索,云里日胧朦。”此尾双声句也。 叠韵四 古诗:“徘徊四顾望,怅怏独心愁。”此头叠韵也。又古诗:“君赴燕然戍,妾守逍遥楼。”此腹叠韵也。又古诗:“疏云雨滴沥,薄雾树朦胧。”此尾叠韵也。 连绵五 古诗:“望山山似峻,看水水仍清。” 异类六 古诗:“鸟飞随去影,花落逐摇风。” 回文七 古诗:“亲情由得意,得意逐情亲。” 双拟八 古诗:“夏暑夏复衰,秋阴秋未归。” 八 病 一曰平头。二曰上尾。三曰蜂腰。四曰鹤膝。五曰大韵。六曰小韵。七曰正纽。八曰旁纽。 平头一 谓句首二字并是平声是犯。古诗:“朝云晦初景,丹池晚飞雪。飘披聚还散,吹扬凝且灭。” 上尾二 谓第五字与第十字同声是犯。古诗:“荡子到娼家,秋庭夜月华。”“桂华侵云长,轻光逐汉斜。”内“家”字与“华”字同声,是韵即不妨。若侧声字,同上去入,即是犯也。 蜂腰三 谓第二字与第五字同声是犯。古诗:“徐步金门旦,言寻上苑春。” 鹤膝四 谓第五字与第十五字同声是犯。古诗:“陟野看阳春,登楼望初柳。绿池始沾裳,弱叶未映绶。”言“春”与“裳”字同是平声,故曰犯。上去入亦然。 大韵五 谓二句中字与第十字同声是犯。古诗:“端坐苦愁思,览衣起四游。”又古诗:“胡姬年十五,春日正当垆。”“愁”与“游”、“胡”与“垆”是犯也。 小韵六 谓九字中有“明”字,又用“清”字是犯,古诗:“薄帷鉴明月,清风吹我襟。” 正纽七 谓十字中有“元”字,又用“阮”、“愿”、“月”字是犯。古诗:“我本良家子,来嫁单子庭。”“家”与“嫁”字,乃是犯也。 旁纽八 谓十字中有“田”字,又用“寅”、“延”字是犯。古诗:“田夫亦知礼,寅宾延上坐。” 杂 例 一曰根。二曰身。三曰花。根者古事。身者物理。花者当时风花。《咏竹诗》:“梁王园路侧,皆共竹相逢。”根也。“匿实私招凤,生枝密养龙。”身也。“直将摇落节,羞对岁寒松。”花也。 头尾不对例 古诗:“使客倦艰辛,夜出小平津。马色迷关吏,鸡鸣越戍人。露鲜花敛影,月照宝刀新。问我将何去?北海问孙宾。” 俱不对例 古诗:“平生年少日,分首易前期。及尔同衰暮,无复别离时。勿言一樽酒,明日难重持。梦中不识路,何以慰相思。” 诗格 五代 神彧(文彧) 《文彧诗格》一卷,《直斋书录解题》著录于集部文史类,题沙门神彧撰。今传诸本并题作“僧文彧撰”,误。文彧,生卒年及生平均不详。仅《宋诗纪事》卷九十一云:“文彧,号文宝大师。”为五代时闽僧,与陈文亮同时。《雅言系述》载陈文亮入王氏幕,文彧为诗讥之。及其遇害,又为诗吊之。史志均未著录其有《诗格》之作。陈振孙《直斋书录解题》卷二十二及《宋史艺文志》八均题作僧神彧撰。陈氏于《杂句图》下云:“自魏文帝《诗格》而下二十七家已见《吟窗杂录》。”陈氏著录的顺序与今本《吟窗杂录》大致相同,此《诗格》一卷正在《风骚旨格》与《处囊诀》之间,可见陈振孙所见题名蔡传所编之《吟窗杂录》本,正作“沙门神彧撰”。今本作“沙门文彧撰”,当为重编者不知神彧为何人,而神、文音近,又同处五代之时,遂妄改之。今本《吟窗杂录》已经南宋绍煕五年题名陈永康者重编,易“神”为“文”,或即出自重编本。《宋诗纪事》卷九十一谓文彧“号文宝大师,有《诗格》”,并自《历代吟谱》中辑其诗二首,不足为据。 神彧,生平无可考。《宋史艺文志》著录其书于李洞《贾岛诗句图》之后,而《诗格》引诗亦多为晚唐之作,又引贾岛诗而称“古人”,可推知其人当在五代宋初之时。除《神格》外,另撰有《四六格》一卷,《通志艺文志》八著录为“僧神郁撰”。古时“彧”“郁”相通,神郁亦即神彧。 全书共八论。每论均有简要解释,并引诗为例。首论破题。所谓破题,即点明题意之法,分为就题,直致,离题,粘题,入玄五种。言古人作诗既可直接点明题意,亦可以含蓄手法,令人意会。论颔联称:“亦名束题,束尽一篇之意。”可分“句到意不到”、“意到句不到”、“意句俱到”、“意句俱不到”四种。句指字面,意指含意。言颔联之重要。论诗腹称:“亦云颈联,与颔联相应,不得错用。”言颈联须与颔联相应,浑然一体。论诗尾称:“亦云断句,亦云落句,须含蓄旨趣。”言结尾须言有尽而意无穷,不可草草收束。论诗病称:“夫为诗者,难得全篇造于玄妙。”举《送人宰蓝田》诗,谓语意犯重叠。又举贾岛《赠蓝田主簿》诗后两句云:“如此断句,方为佳矣。”“论诗有所得字”条云:“冥搜意句,全在一字包括大义。”并以贾岛、郑谷诗为例,言作诗须炼字。论诗势部分,共分十势,多与《风骚旨格》同。 论破题
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