四库全书 / 集藏 / 宝卷-14部 /

释疑宝卷 无极至尊王母娘娘 降 时机紧迫，各处鸾堂亦加紧用功，办慈善事业，出刊善书，各地慈惠分堂也正加强劝化人心、救济贫苦之慈善工作，为了是什么？ 急迫老母心头愁，挥泪浩叹阴阳变。 诸天仙佛齐救驾，千呼万唤挽沉疴。 庚申年一月初三日降文八卦山天真堂 王母娘娘 降 今日吾为众生之事，来此天真堂，降一部「释疑宝卷」，命杨贤徒，静心沉着听老母一一讲明，现代社会的修行，五花八门，世人不知真正修持何在，仙佛降鸾，不辞辛劳，讲忠孝仁义之事、训人伦五常真意，奈何吾儿，喜尚神奇之事，高谈神鬼虚无飘渺之章，不明究竟，附会胡说，此则是舍本逐末。 鸾堂之上，谈修心养性的少，言灵动验效者多，不知灵动之事，只是上苍权宜应化，其主要之处，乃是为了上传天理，下教人寰，入鸾即是修心，若是为修行之故，舍人伦之事，已丧失修道根本，「修身」「齐家」「治国」「平天下」是一贯而成，好求神变之事，将越信越迷，终而「修罗」所制，「邪魔」侵淫而不自知也。 普渡收圆定慧解脱真经有言：「人以孝悌为本，道以精神为本，孝悌立，而人无愧，精神足而道可修。修道无他，还全本来面目而已，精神从何处散出，还从何处收来。」 修道是什么？修本来已有的道路，启开障门，寻回老家之源头尔。 一、问：现实生活中，如何修心养性？ 老母曰：痛苦与快乐是生活中的两极，动荡的生命群相，却有条理在焉，安定心性的真修是从苦乐以及动乱之中领悟出来的，确立人生修行方针，必须由家庭杂事做起，莫烦于衣食住行之牵系，更找出解系之结头，家堂即是道场，五伦之妙，乃见真章，外求道相，则是弃本求末也。 二问：何以是修心之妙法？ 老母曰：做事成功的条件，就是能够认识环境，分析事物因果关系，进而改造环境，调和人事，这种过程是需要，明理达见、有恒坚忍，一而贯之的精神才能完成。做人成功的条件，就是认识自己，了解人心趋向，进而反躬自省，这种制心的方法，更需要，决心毅力、忍耐下去。 故「修心」妙法，并不神奇－「控制自己」罢了。 三问：偏见误人，如何能避免偏执之见呢？ 老母曰：对于一件事，虽是平凡无奇，虽有所见地之处，亦难免有所不见之微，对于事物的评判，不可单凭一隅做主观的见解，而是多方面加以求证，对于「人」的品评，亦是如此，四面八方，面面观察，乃知此人之德。「知己知彼，百战百胜」为人设身处地的想一想，充实自己学问之道，才是去「偏执」见解的正道。 四、问：人世无常，佛陀教人－「五蕴皆空」，消除「欲望」是吧！ 老母曰：人类的知识程度愈高，工商愈发达，欲望的需求，也会变得毫无止境，野心会急速扩展出去，相对的社会以及环境的阻力，也会日渐加强，以致于「求不得苦」，其痛苦也越大，声色犬马的刺激，虽然可获得感官上的满足，其内心却一日又一日耗空，精神上的无依无靠也越为强烈。 五蕴：可以解释为感觉以及心理意识的情识作用。逐渐消除「感受」为出发点的欲望，自然对于物欲淡薄，于生活上便可以合理适中，不会过于计较人事之争了。 佛陀并不是要人清除欲望，而是中和过度的妄念，使生命的过程能安然舒态。 五、问：人生是多变，社会是趋向复杂的，处于如此变迁的环境中，如何修持？ 老母曰：「天行健，君子以自强不息」，君子当「自强」！大道本性是静的，而大道的表现却是千变万化，修道，莫不是如此，修道的本源是「如如不动」，而修道人的行为，一样是活泼生动。 把道心放在心中，而由道心发出的行为，便不会脱离轨道，表现于人世是非之间，还是清明可亲，不沾瓜葛的呀！