四库全书 / 经 / 大乘般若部 / 大般若波罗蜜多经（第321卷～第330卷） / 大般若波罗蜜多经卷第三百三十 /

“世尊，世间现见其炷实焦.” 佛言：“善现，诸菩萨摩诃萨亦复如是，非用初心证得无上正等菩提，亦不离初心证得无上正等菩提；非用后心证得无上正等菩提，亦不离后心证得无上正等菩提，而诸菩萨摩诃萨证得无上正等菩提。 “复次，善现，诸菩萨摩诃萨从初发心修行般若波罗蜜多，圆满十地证得无上正等菩提.” 时，具寿善现白佛言：“世尊，诸菩萨摩诃萨修学何等十地圆满证得无上正等菩提?” 佛言：“善现，诸菩萨摩诃萨修行极喜地乃至法云地，令其圆满证得无上正等菩提；亦学净观地、种性地、第八地、见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地，令其圆满证得无上正等菩提。善现，诸菩萨摩诃萨于此十地精勤修学得圆满时，非用初心证得无上正等菩提，亦不离初心证得无上正等菩提；非用后心证得无上正等菩提，亦不离后心证得无上正等菩提，而诸菩萨摩诃萨证得无上正等菩提.” 具寿善现白佛言：“世尊，如是缘起甚深甚妙！谓诸菩萨摩诃萨，非用初心证得无上正等菩提，非离初心证得无上正等菩提；非用后心证得无上正等菩提，非离后心证得无上正等菩提，而诸菩萨摩诃萨证得无上正等菩提.” 佛告善现：“于意云何？若心已灭，可更生不?” 善现答言：“不也，世尊。不也，善逝.” 佛告善现：“于意云何？若心已生，有灭法不?” 善现答言：“如是，世尊。如是，善逝.” 佛告善现：“于意云何？有灭法心非当灭不?” 善现答言：“不也，世尊。不也，善逝.” 佛告善现：“于意云何？心住为如心真如不?” 善现答言：“如是，世尊。如是，善逝.” 佛告善现：“于意云何？心如真如住，为如实际不?” 善现答言：“不也，世尊。不也，善逝.” 佛告善现：“于意云何？真如、实际为甚深不?” 善现答言：“如是，世尊。如是，善逝.” 佛告善现：“于意云何？即真如是心不?” 善现答言：“不也，世尊。不也，善逝.” 佛告善现：“于意云何？离真如有心不?” 善现答言：“不也，世尊。不也，善逝.” 佛告善现：“于意云何？即心是真如不?” 善现答言：“不也，世尊。不也，善逝.” 佛告善现：“于意云何？离心有真如不?” 善现答言：“不也，世尊。不也，善逝.” 佛告善现：“于意云何？真如见真如不?” 善现答言：“不也，世尊。不也，善逝.” 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜多不?” 善现答言：“若菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜多.” 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨能如是行，为行何处?” 善现答言：“若菩萨摩诃萨能如是行，都无行处。所以者何？世尊，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，无心现行，无现行处。何以故？世尊，住真如中都无现行、现行处故.” 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为行在何处?” 善现答言：“若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行在胜义谛。此中现行及现行处俱无所有，能取、所取不可得故.” 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中，虽不取相而行相不?” 善现答言：“不也，世尊。不也，善逝.” 佛告善现：“于意云何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中为坏相不?” 善现答言：“不也，世尊。不也，善逝.” 佛告善现：“于意云何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中坏相想不?” 善现答言：“不也，世尊。不也，善逝.” 佛言：“善现，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，云何不坏相亦不坏相想?” 善现答言：“是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不作是念：‘我当坏相及坏相想。’亦不作是念：‘我当坏无相及坏无相想。’于一切种无分别故。世尊，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，虽能如是离诸分别，而佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法等无量胜功德未圆满故，未证无上正等菩提。世尊，是菩萨摩诃萨成就微妙善巧方便，由此善巧方便力故，于一切法不取不坏。何以故？世尊，是菩萨摩诃萨知一切法自相空故。世尊，是菩萨摩诃萨住一切法自相空中，为度诸有情入三三摩地，大悲愿力所牵逼故，用此三定成熟有情.” 佛言：“善现，如是，如是，如汝所说.” 时，具寿善现白佛言：“世尊，是菩萨摩诃萨云何入此三三摩地成熟有情?” 佛言：“善现，是菩萨摩诃萨安住空三摩地，见诸有情多执我者，以方便力教令安住空三摩地。 “善现，是菩萨摩诃萨安住无相三摩地，见诸有情多行相者，以方便力教令安住无相三摩地。 “善现，是菩萨摩诃萨安住无愿三摩地，见诸有情多愿乐者，以方便力教令安住无愿三摩地。