四库全书 / 经 / 大乘般若部 / 小品般若波罗蜜经 / 小品般若波罗蜜经卷第六 /

尔时，须菩提白佛言：“希有，世尊！是阿毗跋致菩萨成就大功德。世尊能说阿毗跋致菩萨恒河沙等相貌，说是相貌，则是说深般若波罗蜜相.” 佛言：“善哉！善哉！须菩提，汝能示诸菩萨甚深之相。须菩提，甚深相者即是空义，即是无相、无作、无起、无生、无灭、无所有、无染寂灭远离涅槃义.” “世尊，但是空义，乃至涅槃义，非一切法义耶?” “须菩提，一切法亦是甚深义。何以故？须菩提，色甚深，受、想、行、识甚深.” “云何色甚深，如如甚深？云何受、想、行、识甚深，如如甚深?” “须菩提，无色是色甚深，无受、想、行、识是识甚深.” 须菩提言：“希有，世尊！以微妙方便，障色示涅槃，障受、想、行、识示涅槃.” 佛告须菩提：“菩萨若能于是深般若波罗蜜，思惟观察：‘如般若波罗蜜教，我应如是学；如般若波罗蜜说，我应如是行。’是菩萨如是思惟修习，乃至一日所作功德无有限量。须菩提，譬如多欲之人欲觉亦多，与他端正女人共期，此女监碍，失期不至。须菩提，于意云何？是多欲人欲觉，为与何法相应?” “世尊，是多欲人，但起欲觉相应，念忆想此女当至不久，我当与之坐卧戏笑.” “须菩提，于意云何？是人一日一夜起几欲念?” “世尊，是人一日一夜起念甚多.” “须菩提，若菩萨如深般若波罗蜜教，思惟学习则离退转过恶，舍若干劫数生死之难。是菩萨一日之中，应深般若波罗蜜所作功德，胜于菩萨远离深般若波罗蜜于恒河沙劫布施功德。 “复次，须菩提，若菩萨离般若波罗蜜，于恒河沙劫供养须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛诸佛。于意云何？其福多不?” 须菩提言：“甚多，世尊！无量无边不可称数.” 佛言：“不如菩萨于深般若波罗蜜如说修行，乃至一日其福甚多。何以故？菩萨行般若波罗蜜，能过声闻、辟支佛地，入菩萨位得阿耨多罗三藐三菩提。 “复次，须菩提，若菩萨于恒河沙劫，离般若波罗蜜布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。于意云何？其福多不?” 须菩提言：“甚多，世尊!” 佛言：“不如菩萨于深般若波罗蜜如说修行，乃至一日布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，其福甚多。 “复次，须菩提，若菩萨于恒河沙劫，离般若波罗蜜法施众生。于意云何？其福多不?” 须菩提言：“甚多，世尊!” 佛言：“不如菩萨于深般若波罗蜜如说修行，乃至一日法施众生，其福甚多。何以故？若菩萨不离般若波罗蜜，即是不离萨婆若。 “复次，须菩提，若菩萨于恒河沙劫离般若波罗蜜，修行三十七品。于意云何？其福多不?” 须菩提言：“甚多，世尊!” 佛言：“不如菩萨如般若波罗蜜教住，乃至一日修行三十七品，其福甚多。何以故？若菩萨不离般若波罗蜜退失萨婆若，无有是处。 “复次，须菩提，若菩萨于恒河沙劫，离般若波罗蜜，以是财施、法施、禅定功德，回向阿耨多罗三藐三菩提。于意云何？其福多不?” 须菩提言：“甚多，世尊!” 佛言：“不如菩萨于深般若波罗蜜如说修行，乃至一日财施、法施、禅定功德，回向阿耨多罗三藐三菩提，其福甚多。何以故？是第一回向，所谓不离深般若波罗蜜.” 须菩提白佛言：“世尊，如佛所说，一切作起法皆是忆想分别，云何说菩萨得福甚多?” “须菩提，菩萨行深般若波罗蜜时，亦能观察是作起功德空无所有，虚诳不实无坚牢相。若菩萨随所能观，则不离深般若波罗蜜，随不离深般若波罗蜜，即得无量阿僧祇福德.” “世尊，无量阿僧祇有何差别?” “须菩提，阿僧祇者，不可数尽；无量者，过诸量数.” “世尊，颇有因缘色亦无量？受、想、行、识亦无量?” 佛言：“有，须菩提，色亦无量，受、想、行、识亦无量.” “世尊，无量者是何义?” “须菩提，无量者即是空义，即是无相无作义.” “世尊，无量但是空义，非余义耶?” “须菩提，于意云何？我不说一切法空耶?” “世尊说耳.” “须菩提，若空即是无尽，若空即是无量，是故此法义中无有差别。须菩提，如来所说无尽、无量、空、无相、无作、无起、无生、无灭、无所有、无染涅槃，但以名字方便故说.” 须菩提言：“希有！世尊，诸法实相不可得说，而今说之。世尊，如我解佛所说义，一切法皆不可说.” “如是，如是，须菩提，一切法皆不可说。须菩提，一切法空相不可得说.” “世尊，是不可说义无增无减。若尔者，檀波罗蜜亦应无增无减，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜亦应无增无减。若是诸波罗蜜无增无减，菩萨云何以是无增无减波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提？近阿耨多罗三藐三菩提？世尊，若菩萨增减诸波罗蜜，则不能近阿耨多罗三藐三菩提.” “如是，如是，须菩提，不可说义无增无减。善知方便菩萨行般若波罗蜜，修般若波罗蜜时，不作是念，檀波罗蜜若增若减，作是念‘是檀波罗蜜但有名字’。是菩萨布施时，是念、是心及诸善根，皆如阿耨多罗三藐三菩提相回向。须菩提，善知方便菩萨行般若波罗蜜、修般若波罗蜜时，不作是念，尸罗波罗蜜若增若减，羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜若增若减。须菩提，善知方便菩萨行般若波罗蜜、修般若波罗蜜时，不作是念，般若波罗蜜若增若减，作是念‘般若波罗蜜但有名字’。修智慧时，是念、是心、是善根，如阿耨多罗三藐三菩提相回向.” 须菩提白佛言：“世尊，何等是阿耨多罗三藐三菩提?” “须菩提，阿耨多罗三藐三菩提者，即是如，如无增减。若菩萨常行应如念，即近阿耨多罗三藐三菩提。如是，须菩提，不可说义虽无增减，而不退诸念，不退诸波罗蜜。菩萨以是行则近阿耨多罗三藐三菩提，而亦不退菩萨之行。作是念者，得近阿耨多罗三藐三菩提.” “世尊，菩萨前心近阿耨多罗三藐三菩提？后心近阿耨多罗三藐三菩提？世尊，前心、后心各各不俱，后心、前心亦各不俱。世尊，若前心、后心不俱者，菩萨诸善根云何得增长?” “须菩提，于意云何？如燃灯时，为初炎烧炷？为后炎烧?” “世尊，非初炎烧亦不离初炎，非后炎烧亦不离后炎.”