四库全书 / 经 / 大乘般若部 / 大明度无极经 / 大明度无极经卷第四 /

善业白佛言：“不退转开士从大功德起，当为说明度令入深法.” 佛言：“善哉！善哉！若内开士使入深法，何等为深空？为深无想、无愿、无识、无生灭，泥洹是为限.” 又白佛言：“泥洹是限，非是诸法.” 佛言：“诸法甚深，色、痛痒、思想、生死、识甚深。何等为五阴甚深？如本无，尔故甚深.” 善业言：“难及，天中天！安稍去色便为泥洹.” 佛言：“是与明度相应，当作是住，如明度学.” “开士随是行思惟念一日，如中教，却几劫生死?” 佛言：“譬如淫士宝彼女色，与之期会，女不自由，泆夫宁有盛想不?” 善业言：“士以色故，想彼面会，展其愚情.” 佛言：“一日之中有几意念?” 对曰：“甚多，天中天.” 佛言：“如彼人念一日心转多，开士如是欲学净行，一日为却恶于罪甚多。若离明度，正使布施如恒沙劫不如也。又使寿如恒沙劫等，并前行沟港、频来、不还、应仪、缘一觉至佛，不得明度，行不如中教，皆不如此行。如中教开士，又复寿如前，布施、持戒具足，若求明度念起说经，其德出彼上。以经布施作无上正真道，自深入教，其德转高。自深入者，为明度所护未常离时，其德甚多.” 善业问佛：“所识有著者，天中天，此二何功德为多者?” 佛言：“开士所识，若求明度，乐于无所有，乐尽，乐无常念，是为不离明度，其德不可计称数.” 善业问佛：“不可计复言称数，将有何异乎?” 佛言：“称数者，其数无尽；不可计者，谓无边量也；尔故为不可计称数.” 善业言：“佛说不可计，五阴亦然.” 佛言：“若所问者有所因，使五阴不可计量.” 善业问佛：“何等为无量?” 佛言：“于空中计之，是法不可计.” 佛言：“云何，善业，我不常言诸法空?” 对曰：“如是，天中天，如来所说悉空.” 佛言：“如是诸法悉空不可尽计，经慧无有，各为异流，如来但分别说耳，不可尽量。是空，是相，是愿，是识，是灭度，随所喜说，作是说示现教化，如来如是.” 善业白佛言：“难及，天中天！经本空耳，云何复于空中说经？是经不可逮，如我了佛诸法不可逮.” 佛言：“如是诸法不可逮计，法空耳.” “如佛所说本不可逮，愿解不可逮慧有增有减?” 佛言：“不也.” 善业言：“不可逮慧不增不减，六度等然。若其不增，何因开士近无上正真道得为正觉？设不减者，开士求守明度变谋明慧，不念布施增之与减，不作是念，是但名布施度无极耳，所施与念持是功德与作无上正真道，戒、忍辱、精进、禅皆如是。开士求明度守之，得变谋明慧，不作是念，增减皆但名耳，念发心如无上正真道，我作是施与。何谓无上正真道?” 佛言：“本无是也。本无不增不减，常随是念，不离为近矣.” 善业问言：“开士以初意近无上正真道耶？以后来意近乎？斯两意无对，何等功德出生长大之者?” 佛言：“譬如灯炷燃，用初出明烧炷乎？后来明耶?” 善业言：“非初明亦不离初明，非后明亦不离后明.” 佛言：“如是不用初意得无上正真道，亦不离初意，非后意亦不离后意得，是为得正觉。云何心前灭后复生乎?” 善业言：“不也，天中天.” “云何心初生可灭乎?” 对曰：“不可云当所灭者.” “宁可使不灭乎?” 对曰：“不可.” 佛言：“宁可住本无乎?” 对曰：“欲住本无，当如本无住.” 佛言：“设令在本无中住，宁可使久坚乎?” 对曰：“不也，本无甚深.” 曰：“本无宁有心也.”曰：“离本无，宁有心乎?” 对曰：“不也.” 曰：“见本无乎?” 对曰：“不见.” “作是求，为深求乎?” 对曰：“不也，天中天，作是求无所求。何以故？是法了不可得见.”