四库全书 / 经 / 大乘般若部 / 大明度无极经 / 大明度无极经卷第四 /

佛言：“开士大士求明度，为求何等?” 对曰：“为求空，求空为求，何等为求无相?” 曰：“为去相乎?” 对曰：“不也.” “云何相不去?” 善业言：“开士不作是求妄想，天中天。何以故？开士求想尽灭者，即可得应仪。开士变谋明慧不灭相得证，向无相随是教矣.” 鹙鹭子谓善业：“有三事向定守定门，空、不愿、无相是为三，有益于明度，不但昼益，夜于梦中亦复益。何以故？昼日夜梦中，佛说等无异.” 善业语鹙鹭子：“若开士昼日有益，夜于梦中亦有益.” 又问：“梦中所作宁有所得不？如经等之.” 善业曰：“梦中作善者喜为益，恶者愠戚为减.” “设于梦中杀人，觉已喜欢快之云何?” 善业言：“心不苦尔皆有所缘，若见闻、若念为因缘，是故知耳。从是中令人心有所著，或无所著是为不妄，尔皆有所缘.” 鹙鹭子言：“所作为空耳，何因心有所缘?” 善业言：“心想因缘四因缘兴矣.” 鹙鹭子言：“开士梦中布施，持是施与作无上正真道，有施与者无也?” 报言：“弥勒开士近在前，旦暮当补佛处，子欲知当从问.” 鹙鹭子问弥勒，弥勒言：“如我字弥勒，当色解慧耶？当痛痒、思想、生死、识解乎？持是身解乎？若空五阴，解五阴空无力，当所解法不见，亦不见当所解人得道者.” 鹙鹭子曰：“所说为有证?” 不答，曰：“我所说不得证.” 鹙鹭子便作是念：“弥勒所入慧甚深！甚深！何以故？行明度以来久远.” 佛言：“云何见若作应仪不乎?” 曰：“不也，天中天.” 佛言：“开士不作是念‘我受决’，是法若于法中得正觉，亦无得正觉者，作是行为求明度，不恐我不得正觉。随是法中教，是故勇无所畏： “至大剧处虎狼中念：‘设有啖我者，为当布施，行布施度无极近无上正真道。愿我作佛时，令我刹中无禽兽道。’ “至贼中设于中死，心念言：‘我身会当弃捐，设杀我，我不当瞋恚，为具足行忍辱度无极近佛道。我作佛时，令我刹中无贼盗。’ “至无水浆处，心念言：‘人民无德使尔。我作佛时，令我刹中人民皆得一切智八味水，用一切故当精进。’ “至谷贵处念：‘当精进取佛。’愿曰：‘吾作佛时，令我刹中无谷贵处，皆使人民在所愿所索食悉在前，如忉利天上所有，用众生故当精进。有恶岁正使身遭恶岁死，我心无异，必当降伏邪官属，行精进索佛道。我作佛时，令我刹中人民无恶岁死亡者，我所语后我作佛时无异。’ “复次，鹙鹭子，开士闻是便呼无上正真道或却后久远乃得佛者亦不恐怖，从本际以来呼如一意转顷。何以故？无本际乃得佛者，心安然不恐怖.” 时，有清信女从坐起，前至佛所，礼长跪言：“我闻是不怖，必除恐怖之处索佛道，得佛已当说经.” 佛笑，口中金光出。清信女即持金华散佛上，佛威神故华不堕地。 阿难从座起，更奋袈裟，前为佛作礼长跪言：“佛不妄笑，既笑当有所说.” 佛语阿难：“是恒竭清信女却后当来，劫名星宿，中有佛名金华，是清信女后于此时弃女为男，后当生无怒佛刹，从一刹生一佛刹。譬如金轮圣王从一观游一观，从生至终足不蹈地，是清信女如是，从一佛刹到一佛刹，未常不见佛，足不蹈地自致得佛.” 阿难心念：“如无怒佛刹诸开士会者，是为佛会耳?” 佛即知阿难心所念，曰：“然，阿难，诸会者悉度生死已。清信女后作佛，名金华佛，度不可计应仪，令三毒尽，刹中无禽兽、贼盗、断水谷处，病瘦及余恶事悉无有.” 又问佛：“清信女从何佛作功德?” 佛言：“于锭光佛所，作功德初发意求佛，时亦持金华散佛上，愿持是功德施与作无上正真道.” 佛言：“如我持五华散锭光佛上，即逮得无所从生法乐于中立，佛即授我决：‘却后九十一劫，若当作佛，名释迦文。’是清信女，尔时见我从佛受决，其心念：‘我当受决得无上正真道。’” 阿难白佛言：“是清信女所求已度.”