四库全书 / 经 / 大乘宝积部 / 大宝积经（第41卷～第50卷） / 大宝积经卷第四十二 /

菩萨藏会第十二之八 尸波罗蜜多品第七之一 尔时，佛告舍利子：“云何菩萨摩诃萨尸罗波罗蜜多？菩萨摩诃萨，为阿耨多罗三藐三菩提，依此勤修行菩萨行。 “舍利子，菩萨摩诃萨，行尸罗波罗蜜多故，有三种妙行。何等为三？一者、身妙行，二者、语妙行，三者、意妙行。舍利子，何等名为身妙行、语妙行、意妙行耶？舍利子，所谓菩萨摩诃萨，远离杀生，离不与取，离欲邪行，是名身妙行。舍利子，菩萨摩诃萨，远离妄语，远离间语，远粗恶语，远离绮语，是名语妙行。舍利子，菩萨摩诃萨，于诸贪著瞋恚邪见，皆无所有，是名意妙行。菩萨摩诃萨，具足如是三妙行故，是名尸罗波罗蜜多。 “复次，舍利子，菩萨摩诃萨，行尸罗波罗蜜多时，如是思惟：‘云何身妙行、语妙行、意妙行耶？’舍利子，菩萨摩诃萨，如是思惟：‘若身不造杀生、不与取、欲邪行业者，是名身妙行。’菩萨摩诃萨，如是思惟：‘若语不造妄语、离间、粗恶、绮语业者，是名语妙行。’菩萨摩诃萨，如是思惟：‘若意不造贪著、瞋恚、邪见业者，是名意妙行。’由具如是正思惟故，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多。 “复次，舍利子，如是菩萨摩诃萨，行尸罗波罗蜜多时，作如是念：‘若业不由身语意造，此业为可建立不？’菩萨摩诃萨如是如理观察：‘若业不由身语意造，此业不可建立。’若青、若黄、若赤、若白、若红、若颇胝色，此业又非眼所识，非耳所识，非鼻、舌、身、意所识。何以故？舍利子，由于此业非能生、非所生、非己生，不可执受，都无有能了别此业。菩萨摩诃萨如是了知，此尸罗性不可为作；若不可为作，则不可建立；若不可建立，我等于中不应执著。如是菩萨摩诃萨，由观解力故，不见妙行及以尸罗，亦不见有具尸罗者，不见尸罗所回向处。菩萨摩诃萨如是观已，毕竟不起妄有身见。何以故？舍利子，有身见故可有观察，此是持戒、此是犯戒；如是观已，于彼守护及以仪则，若行若境皆悉具足，正知而行；正知行故，名持戒者。菩萨摩诃萨，不取著自、不取著他，而行于行；不毁尸罗、不取尸罗，而行于行。若取著我即取尸罗，若不著我不取尸罗。若知尸罗是不可得，即不毁犯所有律仪；若于律仪无毁犯者，即不名为毁犯尸罗，又不名执取尸罗。舍利子，以何因缘，于是尸罗而不执取？谓一切法知他相故。若由他相则无有我，若我是无，何所执取?” 尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰： “若有身语意清净，　行时恒修一切净， 常住清净诸禁戒，　是名菩萨具尸罗。 贤圣聪慧诸菩萨，　能善护持十业道， 不由身语及意作，　如是智者说尸罗。 若非造作非所生，　非执无形亦无显， 由无有形有显故，　未曾可得而建立。 尸罗无为亦无作，　非眼能见非耳闻， 非鼻非舌亦非身，　又非心意所能识。 若非六根之所识，　则无有能施设者， 如是观察尸罗净，　曾未依执住尸罗。 不恃持戒生憍慢，　不计我想护尸罗， 善护尸罗无戒想，　具足尸罗行觉行。 妄有身见已除遣，　见与见者曾无有， 无有能见无彼处，　不观持戒犯戒者。 善入无护法理趣，　威仪具足不思议， 妙善正知能守护，　除斯更无具戒者。 无我想者无尸罗，　无所依我能依戒， 我说究竟常无畏，　不执身我与尸罗。 说无我者不取戒，　说无我者戒无依， 说无我者不希戒，　说无我者戒无心。 不毁尸罗不执戒，　亦不计我起尸罗， 无所依我及戒想，　甚深慧行菩提行。 如是尸罗无所畏，　此人常不犯尸罗， 若能不执有诸法，　如是尸罗圣所赞。 若住我见诸愚夫，　计我具戒能持戒， 彼受护戒果终已，　于三恶趣常缠缚。 若有断尽诸我见，　彼无有我及我所， 是真持戒无见故，　无复怖畏堕诸恶。 若能如是知戒行，　无有能见犯尸罗， 尚不观我及三有，　况见持戒及犯戒？ “复次，舍利子，如是行尸罗波罗蜜多菩萨摩诃萨，行菩萨行清净戒时，具有十种极重深心。何等为十？一者、发起深心信奉诸行，二者、发起深心勤加精进，三者、猛励乐欲诸佛正法，四者、广具崇重一切诸业，五者、深怀信奉一切果报，六者、于诸贤圣深发敬心，七者、于诸尊重邬波柁耶、阿遮利耶清净侍奉，八者、于贤圣所兴起供养，九者、于诸正法励意求请，十者、求菩提时不顾身命。舍利子，如是行尸罗菩萨摩诃萨，有如是等十深心法，菩萨摩诃萨安住深心修诸善法。何等名为诸善法耶？所谓三种妙行，身妙行、语妙行、意妙行。若诸菩萨摩诃萨，安住如是三种妙行，为欲勤求大菩萨藏微妙法门。何以故？以诸菩萨摩诃萨依此法门，能趣阿耨多罗三藐三菩提故.” 尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰： “由身而发起，　佛所赞善业， 为得闻法故，　供养诸贤圣。 于法及圣人，　猛励起恭敬， 为利诸众生，　慈心不嫉妒。 当演智人言，　无谈不爱语， 所说欣乐相，　发语无粗鄙。 意业常居善，　曾无乐诸恶， 恒观察法性，　恭敬住慈心。