四库全书 / 经 / 大乘宝积部 / 发觉净心经 /

尔时，弥勒菩萨白佛言：“希有世尊！世间人聚集言话，乃有如此多浊过患，无有功德和合。此世间言话者，但增长诸烦恼，于白法中当作虚妄。世尊，何有智者菩萨求功德者，闻此世间过患语已，当不乐独行？世尊，云何菩萨乐于多言复观诸患，菩萨若观时，乐择真义后更无悔?” 佛言：“弥勒，于中菩萨当观二十种诸患乐多言者。何等为二十？弥勒，乐多话者当无敬心，以多闻故我慢放逸，于语言思惟当染著，当失本念无有自正念，所作事当不正威仪不能伏身心，所行之处身不周正，失于法忍身心刚强难可回屈，远离于奢摩他、毗婆舍那，所作语言不知时节，语言秽浊当贪饮食不得圣智，诸天龙等所不敬重，所得辩者常恒轻贱后当常悔，不住于正行当轻躁，不能灭断诸疑行，行之时犹如那吒唯随逐声，当顺诸欲功德识随顺流谤正法以不观如实故，所望之处数数发起动处不动、不动处动，应得供养而复不得以心不调伏故，随他所牵以不穿法界故，随诸烦恼所牵诸根不调伏故。弥勒，乐多言菩萨，有此等二十诸患，唯信知音声，不观正义者.” 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： “多闻如醉无敬心， 劳乱言语依倚住， 忘失正念无正智， 乐于多言如是患。 于内思惟甚为远， 身无寂定心亦然， 行动俯仰不屈伸， 乐于多言如是患。 正法思惟忘失意， 唯有干鞕无润心， 禅定止观皆远离， 乐于多言如是患。 尊者胜边无敬意， 恒常乐于诤竞言， 住处不坚颠倒意， 乐于多言如是患。 于诸天众不恭敬， 诸龙夜叉不念彼， 于后无有诸辩才， 乐于多言如是患。 有诸智者恒呵责， 所有应当证身者， 彼寿虚然无有利， 乐于多言如是患。 彼痴命终时有悔， 我被虚诳今何言？ 彼当记说有众苦， 乐于多言如是患。 轻躁犹如风吹草， 有诸疑心不能决， 彼无坚意不能定， 乐于多言如是患。 犹如那吒在戏场， 说他猛健诸功德， 彼时亦复如那吒， 乐于多言如是患。 彼于耳闻乐染心， 彼爱音声离正智， 如有思惟不正道， 乐于多言如是患。 彼当谄曲最无望， 数数还发诤竞事， 于诸圣行最为远， 乐于多言如是患。 动作有为念无势， 他问圣德恒轻动， 犹如猕猴躁扰心， 乐于多言如是患。 彼人痴者被他使， 自智无有正定意， 被诸烦恼随顺助， 乐于多言如是患。 彼当乱眼及耳鼻， 舌身及意亦复乱， 诸根一切皆乱行， 乐于多言如是患。 无智虽求多言语， 求于诸法意不倦， 彼当不受喜乐法， 然心不喜于一念。 甘蔗茎干皮不坚， 然彼心中味最上， 不以压皮令有味， 其味不离于甘蔗。 如皮多言既如是， 如汁思义亦复然， 是故多言乐远离， 思惟正义莫放逸。 义味法味胜于众， 解脱之味亦为妙， 此是味中最上味， 何故智者不独行？ 如是多言觉知已， 如是最胜义功德， 若有智者欲学道， 于彼真义应思惟。 是故远离无利言， 欲求真如胜义者， 应须亲近最胜法， 当住于此证胜道.” 尔时，弥勒菩萨白佛言：“希有世尊！乃能善说多言过患。世尊，思惟正义有大功德。世尊，若欲求坚义者，菩萨欲著刀铠甲仗，于虚伪语言应不乐习。世尊，菩萨云何乐于睡眠？当观诸患，菩萨观时应舍睡眠，勤发精进不生疲倦.” 弥勒作如是语已，佛告弥勒菩萨云：“弥勒，于中菩萨当观二十种睡眠诸患。何等为二十？弥勒，夫有菩萨当乐睡眠者，当有懒堕，身体沉重，肤皮不净，皮肉粗涩，诸大秽浊，威德薄少，饮食不消，体生创疱，多有懈怠增长痴网，智慧羸弱，善欲疲倦，当趣黑闇，人不恭敬，禀质愚痴，多诸烦恼心向诸使，于善法中而不生欲，一切白法能令减少，恒行惊怖之中，见精进者而毁辱之，至于大众被他轻贱。弥勒，菩萨乐于睡眠，有如是等二十诸患。若菩萨观时，当乐发精进.” 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：