四库全书 / 经 / 大乘宝积部 / 得无垢女经 / 得无垢女经 /

一切贵敬汝， 见汝者皆爱， 百功德庄严， 何以不著乐？ 女何所见闻， 于乐生忧怖？ 好心向我说， 汝有何所愿?” 尔时，得无垢女，即为父王而说偈言： “王不觉家恶， 危脆诸阴中， 有为所止宿， 如妓儿戏场。 毒蛇所居处， 命少时不停， 无有安乐心， 云何得睡眠？ 四大如毒蛇， 三有何处乐？ 多怨恶斗诤， 到旷野险处。 烦恼怨围绕， 云何得安乐？ 何者是戏乐？云何而著乐？ 饮毒云何睡？敕杀云何喜？ 崄岸云何安？人命亦如是。 如来说譬喻， 有聚如须弥， 尔许颠倒意， 谁信无常劫？ 父母兄弟等， 一切贼境界， 善知识儿子， 亲友皆围绕， 犹如镜中像， 一切皆无常， 有何等人辈， 能信此不实？ 初见自然智， 即发菩提心， 从发心已来， 未失菩萨行。 何处菩萨行， 贪著世间乐？ 我见彼如来， 不思议功德， 闻善逝说法， 见此佛子人， 是故不忆念， 著世五欲乐.” 尔时，憍萨罗国波斯匿王，既闻女说默然不言。 尔时，得无垢女，知父默然，即语尊者舍利弗言：“大德舍利弗，我欲问难，愿慈念我。佛说大德，智慧人中最为第一。大德，何者智慧？彼智慧者，为常、无常？若是常者，如佛所说‘一切诸法皆悉无常’，佛如是说，则是妄说、迷惑说法。若是无常，彼法不生，若法不生彼法则无，为何所说？则不忆念说智慧法。以何义故，佛说大德智慧人中最为第一?”尊者舍利弗，默然不答。 尔时，尊者大目犍连，问于尊者舍利弗言：“何故默然不答女难?”尊者舍利弗言：“女不问我无常之法，问不生法，故我不答.” 尔时，得无垢女，问于尊者大目连言：“大德目连，佛说大德神通人中最为第一。大德为住众生想故，示现神通？为住法想示现神通？若住众生想示现神通者，众生既无，云何大德示现神通？若住法想示现神通，法无分别，大德亦尔无所分别；既无分别，云何大德示现神通?”尊者目连，默然不答。 尔时，尊者富楼那弥多罗尼子，问于尊者大目连言：“何故默然不答女难?”尊者目连言：“女不问我分别，我无分别，不取不分别如来菩提道，是故我不答.” 尔时，得无垢女，问于尊者富楼那弥多罗尼子言：“大德富楼那，佛说大德说法人中最为第一。大德为受持说法？为不受持说法？若受持说法，则与一切愚痴凡夫等无有异。何以故？一切愚痴凡夫受持。大德，如是不离一切愚痴凡夫法。若不受持说法，法既无物，云何大德说法人中最为第一?”尊者富楼那弥多罗尼子，默然不答。 尔时，尊者摩诃迦葉，问于尊者富楼那弥多罗尼子言：“何故默然不答女难?”尊者富楼那弥多罗尼子言：“女不问我世谛之义，问我真谛，故我不答.” 尔时，得无垢女，问于尊者大迦葉言：“大德摩诃迦葉，大德入八解脱，入已复出为人说法，于何人边乃至微少受一瓢食，彼诸施者，皆得生天？彼于大德，云何而施？为身净施？为心净施？为身心净施？若身净施，身则无知无觉不动，如草如木如壁如土，彼身如是不能净施。若心净施，心则如幻不暂时住，不能净施。若彼身心内外俱净，如是身心不得净施，身心无物云何净施?”尊者大迦葉，默然不答。 尔时，尊者须菩提，问于尊者大迦葉言：“何故默然不答女难?”尊者大迦葉言：“女不问我取法，问我不取法，是故我不答。女问我实际，是故我不答.” 尔时，得无垢女，问于尊者须菩提言：“大德须菩提，佛说大德阿兰若行最为第一。大德阿兰若者，为有物修？为有法修？若有物修，则是无常。若有法修，法无生相，法无灭相；法若不生不灭相者，彼则平等；彼若平等则非平等；彼若真如则非真如不动不转；若不动转彼不得说；若不得说彼不思议；若不思议彼不可说；若不可说彼则无物；若无物者彼则无实；若无实者圣人不说.”尊者须菩提，默然不答。 尔时，尊者离波多，问于尊者须菩提言：“何故默然不答女难?”尊者须菩提言：“乃至无有少法可说，默然为乐。女问如是不戏论法，诸有言说皆是不善，不言说界是阿兰若行.” 尔时，得无垢女，问于尊者离波多言：“大德离波多，佛说大德坐禅人中最为第一。大德为心依止禅？为心不依止禅？若心依止禅，心则如幻不实分别；若当如是不实，分别则不实，依止禅三昧则不实。若无心念禅，一切死人亦得欢喜，诸草木壁、波罗赊树，皆应三昧。何以故？以彼诸物皆无心故.”尊者离波多，默然不答。 尔时，尊者阿泥楼大，问于尊者离波多言：“何故默然不答女难?”尊者离波多言：“得无垢女问佛境界，彼非声闻之所能答.” 得无垢曰：“于意云何？如来法界、声闻法界，有别异耶？若异法界则坏法界，若法界坏法界则二；法界不二得言真如，如是真如得言不二。如是真如如是不二，不得言胜，大德何以作如是说?” 尔时，得无垢女，问于尊者阿泥楼大言：“大德阿泥楼大，佛说大德天眼人中最为第一。大德天眼，为有物见？为无物见？若有物见则堕常见，若无物见则堕断见.”尊者阿泥楼大，默然不答。 尔时，尊者阿难陀，问于尊者阿泥楼大言：“何故默然不答女难?”尊者阿泥楼大言：“女怀智慧问，是故我不答.” 尔时，得无垢女，问于尊者阿难陀言：“大德阿难陀，佛说大德于多闻中最为第一。大德何物得言多闻？为有义知？为究竟知？若有义知，义无言语，不可言说，非耳识知，彼非可见。若究竟知，然世尊说当听于义，莫听文字；如是不听，大德阿难云何多闻?”尊者阿难，默然不答。 尔时，文殊师利童子，问于尊者阿难陀言：“何故默然不答女难?”尊者阿难陀言：“一切文字性离如响，女问我字，故我不答。女问平等无心离心，此义乃非学人境界，云何得说？仁者，当问如来法王.” 尔时，得无垢女，问于童子文殊师利言：“文殊师利，佛说仁者善解如来甚深解脱，如是菩萨摩诃萨中最为第一。彼因缘法云何甚深？为深故甚深？为自体甚深？若彼因缘深故甚深，则彼因缘无人和合。何以故？如是因缘，不去不来非眼识见，乃至非是意识所知，不二和合因缘而生。若自体甚深，彼甚深体则非可示.”