四库全书 / 经 / 大乘大集部 / 大方等大集经（第01卷～第10卷） / 大方等大集经卷第二 /

于无量世中，　求是二庄严。 乐受持净戒，　乐护于佛法， 修集真实光，　为于如法住。 我说无量光，　为令众生得， 有信此经者，　即得此诸光.” 尔时，世尊复告陀罗尼自在王菩萨：“善男子，菩萨摩诃萨修集大悲，有十六事。何等十六？ “一者、菩萨摩诃萨见诸众生贪著我见，以我见故增长诸见，常为生死之所系缚，是故菩萨为此众生修大悲心，悲因缘故宣说法化，为坏众生如是妄见。 “二者、见诸众生心怀颠倒，常见无常，无常见常；苦见于乐，乐见于苦；净见不净，不净见净；我见无我，无我见我。是故菩萨为此众生修集悲心，悲因缘故宣说法要，为坏众生如是四倒。 “三者、见诸众生心怀憍慢，实无有物而生物想，实无有事而生事想，以是因缘起七种慢，以是慢故增长恶法，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说法要，破坏众生如是憍慢。 “四者、见诸众生五盖所覆，以覆盖故，心多生疑不解深义，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说法要，为坏众生如是五盖。 “五者、见诸众生沉六入海，眼取色相，耳取声相，鼻取香相，舌取味相，身取触相，意取法相，是名为沉。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为拔众生如是沉没。 “六者、见诸众生有七种慢：一者、慢，二者、大慢，三者、慢慢，四者、我慢，五者、增上慢，六者、下慢，七者、邪慢。菩萨摩诃萨于下慢者，自言胜汝；于慢慢者，自言最胜，我色胜乃至识胜；于增上慢者，菩萨语言：‘汝实非圣，不应便起圣人之想。’为邪慢者，宣说正见。是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是憍慢。 “七者、见诸众生离于圣道，乐行世道恶道，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生世道恶道。 “八者、见诸众生造恶道行，属无明爱妻息所系不得自在，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是系缚，出离恶道。 “九者、见诸众生亲近恶友，远离善友，其心甘乐造作恶业，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是恶业，远离恶友，亲近善友。 “十者、见诸众生造作悭贪，于无明爱心无厌足为施智慧，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是悭贪、无明及爱，施与智慧。 “十一者、见诸众生我见、断见，为施众生十二因缘真智慧故，菩萨于此而生悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生我见、断见，施与十二因缘智故。 “十二者、见诸众生行无明闇——我见、众生见、命见、士夫见、别异见、邪见、著见，菩萨为施智光明故，于此众生而生悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是所见。 “十三者、见诸众生乐于生死，于五聚阴而生亲想，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是三有。 “十四者、见诸众生为魔所缚，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为坏众生如是魔网。 “十五者、见诸众生甘乐快乐，而不能知真实乐因，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，示诸众生真实乐因。 “十六者、见诸众生求涅槃门不能知处，是故菩萨于此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为此众生开涅槃门。 “善男子，菩萨修悲，悉因如是十六因缘。 “善男子，一切众生有三十二不善之业，菩萨见已修集善业，为坏众生如是恶业。何等三十二？ “一者、有诸众生无明睡眠，菩萨见已修集智慧，为悟众生如是睡眠。 “二者、见诸众生下解下欲，菩萨见已修集上解上欲，为以大乘而教化之。 “三者、有诸众生乐为非法，菩萨见已修集正法，为令众生于诸法中得大自在。 “四者、有诸众生修集邪命，菩萨见已修于正命，为坏众生如是邪命。 “五者、有诸众生入于邪林，菩萨见已修集正见，为令众生出邪林故。 “六者、有诸众生乐为放逸，菩萨见已修不放逸，为令众生离放逸故。 “七者、有诸众生乐为粗穬，菩萨见已修如法住，为坏众生如是粗穬。 “八者、有诸众生悭贪吝惜，菩萨见已修一切施，为坏众生悭贪心故。 “九者、有诸众生毁犯禁戒，菩萨见已修持净戒，为破众生毁禁心故。 “十者、有诸众生心常瞋恨，菩萨见已修慈悲忍，为坏众生如是瞋恨。 “十一者、有诸众生懒惰懈怠，菩萨见已修勤精进，为坏众生如是懈怠。 “十二者、有诸众生其心狂乱，菩萨见已修集定心，为坏众生如是狂乱。 “十三者、有诸众生邪智覆心，菩萨见已修集正智，为坏众生如是邪智。 “十四者、有诸众生说义颠倒，菩萨见已思惟正义，为坏众生如是颠倒。 “十五者、有诸众生乐造世行，菩萨见已修善方便，为坏众生乐世行故。 “十六者、有诸众生系属烦恼，菩萨见已先自除断，为坏众生烦恼系缚。 “十七者、有诸众生我见所缚，菩萨见已自除我见，为断众生如是我见。 “十八者、有诸众生诸根不调，菩萨见已自调诸根，为调众生如是不调。 “十九者、有诸众生说言无作无有受者，菩萨见已宣说有作及有受者，为坏众生如是邪说。 “二十者、有诸众生不知恩义，菩萨见已说知恩法，为坏众生如是不知恩义。 “二十一者、有诸众生未得谓得，菩萨见已修集正法，为坏如是增上慢故。 “二十二者、有诸众生恶口粗穬，菩萨见已修善口语，为坏众生如是恶口。 “二十三者、有诸众生贪无厌足，菩萨见已修集知足，为坏众生不知足故。 “二十四者、有诸众生不能恭敬父母师长，菩萨见已修不放逸，为令众生供养恭敬父母师长。