四库全书 / 经 / 大乘大集部 / 大方等大集经（第11卷～第20卷） / 大方等大集经卷第十四 /

“尔时，功德庄严王从佛闻说如斯等偈，及见神变已，复增益坚固菩提之心，顶礼佛足而白佛言：‘唯愿世尊，及菩萨弟子大众，受我八万四千岁请愿，以衣服、饮食、卧具、医药给侍所须。’尔时，世尊及诸大众，为怜愍王故即便受请。于是功德庄严王，知佛受其请已，欢喜踊跃，顶礼佛足，绕已便去。 “时，王子师子、师子进，及二万王子，舍世王位，于佛法中剃除须发，出家修道，勤行精进，乐求善法。师子及师子进出家未久，得五神通坚固不退。彼佛知此二人得神通已，加其威神，常为众生演说妙法。彼二比丘，即于彼三千大千世界，从国至国，从四天下至四天下，施作佛事而为说法。彼二比丘，以如是因缘，化度无量阿僧祇众生，令坚固不退于无上大乘。 “尔时，功德庄严王于八万四千岁中，以诸乐具供养世尊及大众已，与一切群臣前后侍从，为听法故往至佛所，而作是念：‘我诸子等剃除须发出家修道，常受供养自不行施，亦未见得过人之法，宁可还家舍财布施修诸功德，如我所种善根耶？’尔时，普光明王如来即知功德庄严王心，告师子进菩萨言：‘善男子，现汝自在功德神力，大菩萨变现，使此大众普得见闻，回彼邪心使得正见，为降伏诸魔外道故。’尔时，师子进菩萨即时入定已，现如是等相，使三千大千世界六变振动，于上虚空中雨种种妙物，所谓诸华香、末香、涂香、缯盖、幢幡，作种种天乐，美膳饮食、璎珞衣服、种种珍宝，皆从空中缤纷而下；雨如此宝，满足三千大千世界，众生得未曾有皆大喜悦。 “尔时，从地神、诸天上至阿迦腻吒天皆欢喜踊跃，唱如是言：‘此大菩萨，可名虚空藏。所以然者？以从虚空中能雨无量珍宝充足一切。’尔时，世尊即印可其言名虚空藏。于是功德庄严王，见师子进作如是无量神变，心净踊悦得未曾有，舍憍慢心，合掌向佛，作如是言：‘希有世尊！菩萨功德智慧乃能如是，自然而雨无量珍宝，充足一切终无穷尽。世尊，在家者施，所益无几；夫出家者，以神通力施无崖际。在家者施，不称彼意，虽施犹吝以为苦恼；出家者施，能适彼意，亦不吝惜不生苦恼。’尔时，功德庄严王即舍王位与子吉意，以真信心剃除须发，于佛法中出家修道；出家已，为增长善法故常勤精进，出家未久修得四禅、四无量心及五神通。时，吉意王以法治化，国无怨者，精进不废供养世尊.” 佛复告速辩菩萨：“善男子，尔时功德庄严王者，岂异人乎？莫造斯观！即拘留孙如来是。尔时师子菩萨者，则我身是。尔时师子进菩萨者，即虚空藏菩萨是。善男子，虚空藏菩萨当乎尔时，初于空中雨无量珍宝，以是因缘常名虚空藏。善男子，尔时王子吉意者，今弥勒菩萨是。尔时二万王子于彼佛法中出家者，今与虚空藏菩萨来此众中听法者是。于彼佛法中先出家者，彼王内外眷属及王子所化众生，今现在十方行菩萨道。是故速辩菩萨，应常净戒众增长本愿，以净戒众增长本愿故，随欲所作皆能成办.” 尔时，众中有诸菩萨，渴仰欲见虚空藏神变之力，虚空藏相貌云何。尔时，世尊知众心所念，即告虚空藏菩萨言：“善男子，现汝神变虚空藏相.”尔时，虚空藏菩萨即入称一切众生意三昧，入已以此三昧力故，于此三千大千世界，妙宝庄严堂上虚空中，雨种种妙物，随众生所欲尽给足之。所谓须华雨华，须鬘须香，须末香，须涂香，须缯盖、幢幡，须种种音乐，须严身之具、璎珞衣服，须肴膳饮食，须车乘翼从，须金、银、琉璃、玻瓈、砗渠、玛瑙、真珠、珊瑚，雨如是等种种珍宝随意与之。有须法欲法乐法之者，于虚空中随所乐闻，出众法音悦可耳根，所谓契经、音合偈经、受记经、偈经、结可经、因缘经、双句经、本生经、胜处经、方等经、未曾有经、大教敕法，须如是等经者，尽出应之。须譬喻者，须那罗等变音者，须巧言语音者，须种种杂音者，须甚深音者，须方便浅音者，须如是等音者，尽出应之。须声闻乘度者，出四谛法音应之。须缘觉乘度者，出甚深十二因缘法音应之。须大乘度者，出六波罗蜜不退转法音应之。又于空中出诸妙偈曰： “说诸法性，　如虚空等，　今说其门，　众咸谛听。 如空无高，　亦无有下，　以无高下，　亦无体性。 如空无生，　亦无有灭，　以无生灭，　性不败坏。 如空无增，　亦无有减，　以无增减，　同诸法相。 如空无明，　亦无有闇，　以无明闇，　心性亦尔。 如日照空，　亦无有喜，　不照不忧，　智者学尔。 如雨鉾箭，　不伤于空，　行者修空，　亦不可伤。 如空水润，　无有喜悦，　智者称利，　亦无喜悦。 如空毁誉，　无有分别，　智者毁誉，　亦复如是。 如动大地，　空终不动，　智者无依，　不动法性。 如干大炭，　不烧虚空，　知烦恼者，　不为所烧。 如空常住，　无有败坏，　诸法亦尔，　常住法界。 喻如虚空，　受一切色，　法界亦尔，　受一切法。 如空非色，　相不可见，　心性如是，　同空无相。 虚空假名，　无有形貌，　心意识然，　亦假名说。 如空无边，　终不可取，　大人智然，　与虚空等。 如鸟行空，　无有足迹，　行菩提然，　行不可见。 身灭过去，　如虚空等，　现在诸阴，　同虚空相。 四大亦然，　同如虚空，　如三灾后，　无诸异相。 一切众生，　不能满空，　凡夫如是，　五欲无满。 若有圣智，　知一切法，　彼足无求，　离淫贪著。 如空广大，　无有边崖，　佛法亦尔，　无有边际。 知诸法性，　是佛法者，　彼不依物，　亦不舍物。 知物非物，　住于实际，　于物非物，　无有二相。 以声明空，　空性非声，　无有音声，　是名为空。 佛虽说空，　终已无说，　空性叵说，　是故名空。 如幻化梦，　野马影响，　诸佛说法，　皆悉如是。 为导众生，　说如是喻，　真净之义，　更无譬喻。 诸法无相，　以相如说，　相及无相，　法性俱无。 空相为相，　空亦无相，　体此相者，　是为菩萨。 无滞无碍，　无戏无动，　无始无终，　是为菩萨。 不离众生，　非众生数，　如众生性，　是为菩萨。 喻如幻师，　杀众幻人，　实无死者，　所度亦尔。 幻与众生，　泥洹佛法，　知同一性，　无性无相。 此大士得，　无漏空藏，　充足一切，　不可穷尽。 昔植众德，　故获斯藏，　不有贮聚，　乃能如是。 能知诸法，　因缘生者，　其藏无尽，　不可思议。 救世大仙，　说四无尽，　空及道心，　众生佛行。 若财是宝，　则可贮聚，　非宝无宝，　是以无尽。 究竟空法，　已尽无尽，　无尽不尽，　是谓无尽。 知此门者，　近于菩提，　住此门故，　速成菩提.”