四库全书 / 经 / 大乘大集部 / 大方等大集经（第11卷～第20卷） / 大方等大集经卷第十七 /

尔时，世尊故在欲、色二界中间大宝坊中，与诸大众围绕说法。 时，王舍城师子将军家产一子。当其生时，虚空之中多有诸天作如是言：“童子，当应念法，思惟于法！凡所发言莫说世事，常当颁宣出世之法！常当守口慎言少语，莫于世事起诸觉观！当依于义，莫依文字!” 尔时，童子闻是语已，不复涕泣无婴儿相，乃至七日色貌和悦，见人欢喜目未曾眴。是时，有人语其父母：“是儿不祥，不应畜养。何以故？喑无声故.” 父母答言：“是儿虽复喑不出声，然其身根具足无缺，当知是儿必有福德，非是不祥薄福之人.”因为立字字曰无言。 时，无言童子渐渐长大如八岁儿，所游方面人所乐见，随有说法转法轮处，乐往听受口无所宣。尔时，无言童子以佛神力，与其父母眷属宗亲往宝坊所，到已见佛，心生欢喜，礼敬供养，右绕三匝，合掌而立，并见十方诸来菩萨生大喜心。 尔时，舍利弗白佛言：“世尊，师子将军所生之子，身根具足而不能语，是何恶业因缘所致?” 佛告舍利弗：“汝今不应作如是语轻是童子。何以故？是人即是大菩萨也，已于无量无边佛所种诸善根，不退转于菩提之道。是儿生时，多有诸天来诫敕之：‘善哉！童子，当念正法，思惟正法！无得宣说世间之事，常当颁宣出世之义！常当守口慎言少语，莫于世事起诸觉观！当依于义，莫依文字！’舍利弗，如是童子从天教诲，是故无语默然思惟获得四禅。舍利弗，无言菩萨示如是身，则能调伏无量众生，是故默然无所宣说。舍利弗，我今说是大集经典，无言菩萨当于此中能大利益无量众生.” 时，无言菩萨以己愿力、神通道力，令诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各自见其右手之中有大莲华犹如车轮，色香具足，微妙第一，人所乐见。一一华台有一菩萨结跏趺坐，三十二相、八十种好庄严其身。 尔时，无言菩萨现如是等大神通已，低头合掌，作如是言：“南无佛陀！南无佛陀!”诸莲华台中一切菩萨，亦复如是同作是言：“南无佛陀！南无佛陀!”发是言已，十恒河沙等世界大地六种震动，虚空诸天以妙香华种种伎乐供养于佛。尔时，无言以佛神力及己愿力，与诸菩萨踊在虚空高七多罗树，正向于佛而说偈言： “如来无色示现色，　亦复于色无染著。 若有众生入佛法，　云何当知真实色？ 非色聚中有如来，　亦不离色有如来， 如来已离诸色聚，　哀愍众生故示色。 如来哀愍众生故，　以诸相好庄严色， 实无色相为众说，　是故如来难思议。 如来正法无文字，　离文字已无有声， 无有文字无可说，　甚深寂静无有觉。 如佛先在菩提树，　所觉诸法亦如是， 此法无字无音声，　亦无造作无可说。 如是诸法无相貌，　亦以远离一切相， 一切诸法若无相，　如来云何而演说？ 如来具足大慈悲，　是故怜愍为利益， 不可说法而演说，　亦知真实不可说。 如来了知不可说，　亦知音声性空寂， 真实了知一切义，　是故名佛真实觉。 所说之法名世谛，　如来真实觉知之， 世谛不出无有性，　不可造作无有期。 真实无有色相貌，　为众故示种种色， 知法无法无上尊，　为众生故而演说。 我初生时受天语，　是故默然无所说， 至心念法思惟法，　是故不见色与声。 若得入于深法界，　尔时则无色声等， 若能远离于心业，　即得远离于口业。 无有言说即是语，　虽复言说亦无语， 语亦非作亦非说，　言语本性寂静故。 我今至心念菩提，　亦复至心修其道， 我今说是无上语，　亦当定得真实道。 我心不得菩提道，　口及口行亦不得， 无上菩提即是空，　其性本来常寂静。 如菩提性声亦尔，　不见不取法性故， 我声如是不可见，　所求菩提亦如是。 为菩提故有修行，　是行亦无所至处， 是行如是无至处，　是故菩提处非处。 六波罗蜜如菩提，　一切善法亦如是， 一切语言无语言，　于无语中能说语。 若有惠施妙音声，　惠施之主及财物， 如是等施即菩提，　一切皆悉不可说。