四库全书 / 经 / 大乘大集部 / 大方等大集月藏经 / 大方等大集月藏经卷第八 /

尔时，有一阿修罗王，名曰火味，在彼会中，从座而起，举手而指罗睺罗阿修罗王，向四百亿阿修罗王，作如是言：“此罗睺罗阿修罗王，是我等辈尊重师长，能以福慧益诸众生，自在勇猛诸阿修罗中最胜第一。罗睺罗王及与我等，皆为瞿昙之所欺陵，为令佛法得炽然故，付嘱余众而不见与故，令我等受大耻辱.” 次复有一阿修罗王，名镇星毗摩，作如是言：“我等昔来，各各于己四天下中，与释提桓因共相齐等，今如野干逐师子后，我等宁可舍此凡下还于本国城邑宫殿。又我宁死，何能忍受如是陵辱？此是大怨，令我等辈生大忧苦.” 时，罗睺罗阿修罗王，作如是言：“众生宁可最胜人边受其骂辱，不于凡下而得赞叹。何以故？令多好人所轻贱故。此天人师，于三界中最胜自在，住于彼岸，善知时宜，随其所应故如是也.” 尔时，月藏菩萨摩诃萨，合掌向佛，一心敬礼而作是言：“导师当观此罗睺罗阿修罗王，具有如是坚慧胜慧，安住坚信，乐善乐忍，持戒清净，深信三宝，不久速成无上导师。唯愿世尊，炽然法故应当与此罗睺罗分.” 尔时，世尊告四百亿阿修罗王，而说偈言： “汝先具诸德，　各已住净信， 如是昔诸佛，　嘱法与汝等。 我今以此法，　悉亦付嘱汝， 当以诸方便，　护持我法眼。 汝等作是福，　增满大智海， 各于自境界，　守护我正法。 住法常乐忍，　护持定根者， 汝等若如是，　咸供三世佛。 常诣于善趣，　命智果具足， 于世流转时，　得离诸恶道。 诸求胜报者，　当炽我法眼， 各于己国土，　遮障恶众生.” 尔时，诸阿修罗悉起合掌，咸作是言： “我等阿修罗，　各各于己国， 休息一切恶，　炽然世尊法。 习行法施者，　于恶作护持， 增长三精气，　离恶住善道.” 尔时，诸来一切大众，诸天及人、乾闼婆等，咸皆叹诸阿修罗言：“善哉！善哉!” 尔时，世尊亦复叹彼四百亿阿修罗王及诸眷属，作如是言：“善哉！善哉！妙丈夫辈，汝能如是，是名供养三世诸佛。当勤护持养育我法，佛之法眼而得炽然，令三宝种久不断绝。是故我今将于汝等及诸眷属，付嘱十方一切诸佛现在住世未涅槃者，及付贤劫一切菩萨摩诃萨。汝等常与彼诸阿修罗生生相值，汝当于此贤劫之中得成正觉出于世时，当与汝等作上施主，护持正法，持戒第一，得禅三昧，具足忍力。如此贤劫最后如来，名曰卢遮应正遍知，出现于世，尔时卢遮当授彼等阿耨多罗三藐三菩提记，便得速满六波罗蜜，不久当为无上法王，得入无畏涅槃大城。如是若复有诸众生，若现在世及未来世，于我法中出家修道三业相应；若复放人出家修道；若复有能勤加护持养育供给我诸声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，令三宝种得不断绝；若有能修檀波罗蜜乃至般若波罗蜜；若有营造塔庙形像及以修故，种种舍施供养供给四方众僧，置立寺舍及以修故；又复于彼四方僧寺，舍施种种衣服卧具器物所须，及施田宅、财宝、园林、僮仆给使乃至畜生；若复见他舍施诸物还追夺者，以力遮护；若复施我声闻弟子衣服、饮食、卧具、汤药一切所须；我之所有声闻弟子，或有因缘遭遇苦恼，若以自力，若假他力，方便令脱。我以如是诸众生等，悉皆付嘱十方现在一切诸佛，及付贤劫所有菩萨摩诃萨等，令其摄受生得相值。若彼贤劫诸佛出世，是诸众生，于彼佛所作大施主，守护正法，持戒第一，得禅三昧，具足忍力。如此贤劫最后如来出现于世，于时彼佛当授彼等阿耨多罗三藐三菩提记，便得速满六波罗蜜，不久当为无上法王，得入无畏涅槃大城.” 尔时，复有无量亿百千众生，悲泪满目，瞻仰如来作如是言：“我今观诸大悲世尊所有解脱，出于三界一切诸道生死牢狱，舍于渴爱离世八法及我我所、憍慢烦恼，离于一切十二有支，知一切法犹如虚空住不颠倒，常于众生起大悲心。然诸如来为众生故，令此法眼及三宝种于此娑婆久住不灭故加护持。如来今复以诸天、龙、夜叉、罗刹、乾闼婆、紧那罗、迦楼罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那、人非人等，寄付诸佛及诸菩萨。彼诸众生现在、未来，若布施、若持戒、若修定慧，于此佛法精勤相应，寄付诸佛及诸菩萨摩诃萨等，为满六波罗蜜令得阿耨多罗三藐三菩提故。若有众生厌苦求乐，无不于现在世及未来世方便精勤护持养育炽然法眼，绍三宝种而能得之.” 佛言：“如是，如是，如汝所言。若有爱已厌苦求乐，应当护持诸佛正法，从此当得无量福报。若有众生，为我出家，剃除须发，被服袈裟，设不持戒，彼等悉已为涅槃印之所印也。若复出家不持戒者，有以非法而作恼乱骂辱毁呰，以手刀杖打缚斫截，若夺衣钵及夺种种资生具者，是人则坏三世诸佛真实报身，则挑一切天人眼目，是人为欲隐没诸佛所有正法三宝种故，令诸天人不得利益堕地狱故，为三恶道增长盈满故。何以故？我昔为于一切众生修菩萨行，为此法眼于诸众生起大悲心，舍己身血犹如大海，与诸乞者舍头犹如毗福罗山，眼耳亦尔，舍鼻犹如百千突卢那，舍舌犹如一突卢那，舍手、舍脚各皆亦如毗福罗山，舍皮可覆一阎浮提，亦舍无量象马车牛、奴婢妻子及以王位与诸乞者，亦复舍于无量国土、城邑宫殿、村落舍宅、寺庙园林、衣服、卧具、山泽林薮与诸乞者，于诸佛所受持禁戒而无缺犯，一一佛所无量供养，一一佛所禀受无量那由他百千法门，受持读诵护持戒行，善修三昧陀罗尼忍。又我亦曾供养恭敬无量无边菩萨摩诃萨，供养恭敬无量缘觉，供养无量佛声闻众，供养无量到果声闻，供养无量外道仙人，供养无量父母师长，供养无量病苦之者，亦于无量苦逼众生无救护者为作救护，无归依者为作归依，无趣向者为作趣向，令其安住及以供养。我已无量长远劫数修诸苦行，持戒威仪，梵行具足。 “诸仁者，我已如是于彼三大阿僧祇劫悲愍一切苦众生故，发大坚固勇猛之心，久修无上菩提之行。我今于此盲冥世间无大导师俭法之时，极恶增长白法尽时，五无间业、诽谤正法、毁呰贤圣与不善根相应众生，瞋恶穬涩，离诸羞耻，无有慈愍，不观后世可怖畏事，于如是等诸众生中，发心愿成阿耨多罗三藐三菩提。复于一切净佛国土所弃众生中降大法雨，复愿与彼诸众生等除如金刚坚固烦恼，彼等众生随其所欲于三乘菩提令不退转。复愿救度三恶众生安置善道及涅槃乐，与彼众生作正法眼，加护令得久住于世长夜炽然。彼诸众生于我法中出家剃发，被服袈裟，不持禁戒，若有供养彼等人者，如是众生亦得大果，何况为我出家持戒、住法相应，供养侍者即得无量阿僧祇大福德聚！何况复能种种供养我诸声闻圣弟子众，而当不得无量不可说阿僧祇大福德聚？是故我今于如是等诸众生中，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉，一切世间天人中最以大悲故，建立一切诸声闻众为上福田，所谓得向八大丈夫。以是缘故，所有众生于现在世及未来世应当深信佛法众僧，彼诸众生于人天中当得受于胜妙果报，不久当得入无畏城。如是乃至供养一人为我出家及有依我剃除须发、著袈裟片、不受戒者，供养是人亦得乃至入无畏城。以是缘故我如是说，若复有人为我出家、不持禁戒、剃除须发、著袈裟片，有以非法恼害此者，乃至破坏三世诸佛法身、报身，乃至盈满三恶道故。是故我上如是告汝，若有爱己求乐离苦，应当精勤护持养育炽然法眼，绍隆三宝令不断绝；以是因缘，从此当得无量福报.” 尔时，月藏菩萨摩诃萨复与八千亿那由他百千菩萨摩诃萨，俱从座起，合掌向佛，一心敬礼作如是言：“如是，如是，大德婆伽婆，于我住处月胜世界大师如来日月光，时时称扬娑婆世界释迦牟尼佛，昔菩萨时大勇猛力，极苦精勤而修诸行：‘如是菩萨以大慈悲大愿力故，今者于彼五浊恶世、无间罪业、诽谤正法、毁呰贤圣、不善相应诸众生中，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。是佛于彼计断计常、瞋恶粗慘、无有慈愍、归依邪道求种种师、不观后世可怖畏事诸众生中，为之说法。然诸众生勤作方便欲害释迦牟尼如来，或以毒药和食而奉，或以刀杖、恶象、师子、恶牛、恶狗方便欲害，或有谤言而无梵行，或言非男，或言是贼，或言杀生，作如是等种种诽谤。或复有以尘土污坌，或有于大众中粗穬骂詈种种毁呰，或有于佛住处以诸臭秽不净之物污令盈满，或有见者啼泣不喜，或有见者合眼掩面，或有见者背走远逝，有不欲见闭户塞窗。而彼释迦牟尼如来于此一切恶众生中，而能忍受如是无量众恶苦事，亦复于彼诸恶众生不瞋不恼，然复不舍昼夜常于彼诸众生起大悲心，一切时处随逐化之。如少牸牛，初生犊子而未长大，忽然失之，其母尔时求觅而走；如是释迦牟尼如来亦复如是，于诸众生其心平等，以大悲故随逐而走，于三恶道而拔济之，置于善道及涅槃乐。如是大悲相应具足，今此释迦牟尼如来娑婆世界而作佛事。’尔时，于彼一切大众闻此事已，皆生希奇未曾有心欢喜踊跃，于彼佛前作如是言：‘大德婆伽婆，我等亦尔，当以精勤大勇猛力，经于无量阿僧祇劫修菩提行，行檀波罗蜜乃至行般若波罗蜜，如是善巧方便成熟诸众生故而修诸行。犹如释迦牟尼如来作菩萨时久修菩提行，愿于五浊不净世界恶众生中，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉，乃至安置一切众生于诸善道及涅槃乐；我亦如是，愿于五浊不净佛土，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉，如是成熟五无间业，乃至与彼诸不善根相应众生，安置善道及涅槃乐。’彼诸众生即时于日月光佛所如上所愿得授记者.” 尔时，会中复有无量恒河沙等菩萨摩诃萨，是于十方为见释迦牟尼佛故，为供养故见大集故而来此者，彼诸菩萨咸同一音作如是言：“大德婆伽婆，我等亦各于己佛土，从彼如来各闻如是称扬世尊，如月藏菩萨之所说也。于彼各有那由他诸菩萨等，悉皆如是发大誓愿，为欲成熟诸众生故而作佛事，亦如月藏菩萨摩诃萨之所说也.” 尔时，复有于彼诸来一切天、龙乃至一切迦吒富单那、人非人等，皆悉合掌作如是言：“我等谢过大悲释迦牟尼如来应正遍知！我等于佛若身口意所作罪过，若于法僧及于世尊一声闻弟子所作罪过，今于佛前诚心忏悔，愿更莫造，坚持禁戒！我等无知，犹如小儿不善所行，唯愿世尊，大悲深愍受我忏悔。我等受寄护持养育世尊法眼，以诸方便令得炽然，护持三宝久住不灭，亦能增长三种精气遮障诸恶，于佛一切声闻弟子，乃至若复不持禁戒、剃除须发、著袈裟片者，作师长想，护持养育与诸所须令无乏少。若复有诸刹利国王，作诸非法恼乱世尊声闻弟子，若以毁骂刀杖打斫，及夺衣钵种种资具，若他给施作留难者，我等令彼自然卒起他方怨敌，及自国土亦令兵起、病疫饥馑、非时风雨、斗诤言讼、诽谤讥调，又令其王不久复当亡失己国。如是若复诸婆罗门、毗舍、首陀、男夫妇女、童男童女，若余天龙乃至迦吒富单那等，于佛所有声闻弟子作其恼乱，若夺精气气嘘其身，乃至恶心以眼视之，我等悉共令彼天龙乃至迦吒富单那等，所有诸根缺减丑陋不依处所。我以誓力悉令如是，我等游止及常居处，令彼不复得与我等共住共食，亦复不得同处戏笑，如是摈罚；若有恼乱乃至剃发、被服袈裟、不持戒者亦复如是。若复世尊声闻弟子，乃至无所积聚有慈愍心三业相应，如是时来我等能护令世尊法眼炽然不灭.” 尔时，世尊而赞叹言：“善哉！善哉！诸妙丈夫，汝若如是则于一切所作事中无诸过失。汝等以是受我付嘱护持养育炽然法故，便为供养三世诸佛。若汝勤加护持养育炽然我法，绍三宝种令不断绝，若有为我已出家者，及与未来诸出家者，汝等亦应护持养育，此是汝等阿耨多罗三藐三菩提因.” 尔时，罗睺罗阿修罗王，与无量百千阿修罗等，俱从座起，合掌向佛，一心敬礼作如是言：“大德婆伽婆，我等亦为勤护养育炽然佛法，令三宝种不断绝故，为降伏他故，休息遮障一切诸恶故，令三精气得增长故，复为护持摄受养育世尊所有声闻弟子及正法故，复为利益诸众生故，遮诸罪过，摧诸恶人，降伏诸怨，并除一切邪鬼魍魉，息诸斗诤，成就一切诸禾苗稼，令诸恶人得作善友，悉摄一切散乱者故，又令所欲皆得称意故，说大陀罗尼，名曰电光噤缩.”作是语已，即说咒曰： “多地夜他　啰婆系　啰婆系　啰婆系　曼雠啰系　阿婆雠啰系　跋啰摩啰系　珊都啰系　阇婆勒那啰系　阿婆蜜唎始也啰系　伽那底啰啰系　伽婆叉牧达啰啰系　首牧达啰　首牧达啰　首牧达啰啰系　牟尼婆遮　那啰系　底唎啰且那朋　舍罗系朱勤那　底唎鸣阇　牟尼啰系　质啰迦罗　底唎牟尼　啰系　旃达啰[少/兔]那　头婆啰系逻　苏婆诃。 “大德婆伽婆，此电光噤缩大陀罗尼，悉能饶益一切众生，乃至令诸所欲称意。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若余清信善男子、善女人等，能与禅法相应而住，若复营事，若行兰若，若在树下，若在露地，如是人等若能受持读诵念此电光噤缩大陀罗尼，若有阿修罗、阿修罗妇、阿修罗父、阿修罗母及与儿女若阿修罗、左右眷属、男夫妇女及阿修罗给使之人，欲来恼害伺其便者，皆悉不能得彼少分。是阿修罗不复还能入己城邑，令其头破以为七分如阿梨树枝.” 尔时，诸来一切大众咸皆叹言：“善哉！善哉!” 尔时，毗摩质多罗阿修罗王复与百千阿修罗等俱从座起，合掌向佛，一心敬礼作如是言：“大德婆伽婆，我等亦为护持养育世尊所说正法眼故，乃至增长三种精气故，复为护持摄受养育世尊所有声闻弟子故，又为降伏一切怨家令诸恶人皆生归仰，休息一切所有疾病，伏诸刚强摄诸恶人令作善友具好眷属，令诸种子得生不坏，成熟一切果实苗稼故，说大陀罗尼，名师子游步.”作是语已，即说咒曰： “多地夜他　涑(娑留切)唎夜　跋啰企(佉帝切)　跋啰企　跋啰企　阿牟尼　阿牟佉牟尼　阇耶毗　阇易　阿婆啰[题-页+巳]　耶阇夷泥　娑诃萨啰叉　佉[口+梨]阿那佉[口+梨]毗耶寐失啰佉唎牟那迦啰　娑佉[口+梨]　阿蜜多受　沙佉[口+梨]　何婆咩　娑斯那　喽系　常伽啰奢咩　颇逻啰娑勿达[口+梨]设闘喽奢摩那企博憇僧伽奢咩 忧波扇多诃唎　苏婆诃。 “大德婆伽婆，此师子游步大陀罗尼，能伏诸怨，乃至成熟一切苗稼。若有比丘乃至清信善女人等与禅相应，乃至露地受持读诵，流布如是师子游步大陀罗尼，若有阿修罗乃至给使，欲来恼害伺其便者，终不能得彼之少分。是等亦复不能还入阿修罗城，令其头破而作七分如阿梨树枝.” 尔时，诸来一切大众亦皆叹言：“善哉！善哉!”