四库全书 / 经 / 大乘大集部 / 佛说菩萨念佛三昧经 / 菩萨念佛三昧经卷第三 /

尔时，不空见菩萨摩诃萨，即从三昧庠序而起。时诸人、天、龙、神、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等一切世间，皆悉赞言：“异哉至法!” 时，不空见告阿难言：“妙哉！诸佛实为希有，世尊大悲无不具足，故名如来应正遍知，获得无上菩提之道，知一切法无生无行无得无失，波罗奈国仙人鹿苑，三转十二行无上法轮，沙门、婆罗门、诸天、魔、梵，一切世间无能转者，所谓是苦、是苦集、是苦灭、是苦灭道，八圣道分无数章句，无量诸相无限行处，如此义味赞诵解说，分别敷拆无不具足.” 时，不空见复告阿难：“善哉！诸佛大悲满足，故名如来应正遍知，得是无上菩提之道。今此大会诸声闻众，未曾闻法当令闻之，先所未说今当为说，不思议法当思议说，所未得法今当使得，未学之法令得修习，无相之法作有相说，略说少法启悟弘多。今告此众诸阿罗汉，毕竟作证无著真人，永得解脱无始生死。阿难当知，譬如有人以一把[麥+戈]投恒河中，谓能以此断彼驶流，此人所作为难不耶?” 阿难答言：“如是甚难.” 时，不空见语阿难言：“诸佛如来应正遍知得无上道，为诸声闻说未闻法倍难于彼。复次，阿难，譬如有人生无口舌，声震恒沙一切世界，此为难不?” 阿难答曰：“如是甚难.” 不空见言：“诸佛如来应正遍知得无上道，为诸声闻不思议法作思议说尤难于彼。复次，阿难，譬如有人指虚空中示种种色，为难不耶?” 阿难答曰：“如是实难.” 不空见言：“诸佛如来应正遍知得无上道，令诸声闻所未得法今当令得弥难于彼。复次，阿难，譬如有人无有手足及咒术力，担须弥山或欲履水，或持浮木渡于大海，此为难不?” 阿难答曰：“如是甚难.” 不空见言：“诸佛如来应正遍知得无上道，为诸声闻以无相法作有相说，以未学法作有学说又难于彼.” 时，不空见即说偈言： “诸佛不思议，　深行大慈悲， 常施法光明，　相继恒不绝。 无数那由他，　亿劫甚难见， 无比最胜尊，　未闻当令闻。 有为缘起转，　无实恒虚伪， 毕竟常无生，　一切法空故。 诸佛所行慈，　不可得思议， 佛说所未说，　如此难见法， 利益诸人天，　普及于一切。 诸如来深解，　不可思议法， 能为声闻众，　说有思议法， 佛说无相法，　能作有相说。 外道痴所迷，　不识生死源， 如来既知已，　皆悉令摧伏。 住十力敷演，　未得法令得， 世尊真实说，　利益诸人天。 欲以一把[麥+戈]，　断截恒河水， 长老此虽难，　未足称为难； 世依说无生，　斯难过于彼。 若人无口舌，　声震遍诸刹， 虽复能如此，　不足以为难； 未学令得学，　是则最甚难。 若人指空中，　言有种种色， 诚能为此事，　岂足称甚难？ 未得法令得，　我说最为难。 若人无手足，　担负须弥山， 欲渡于大海，　未足以为难； 无相说有相，　此则倍难彼!” 时，不空见复告阿难：“诸佛世尊希有殊特，于阿僧祇无量诸法，决定究竟到于彼岸，故名如来应正遍知，戒、定、慧、解脱知见等众一切法相无取著行，建胜宝幢出一大音。若有众生乐闻施惠得解脱者，即生念言：‘如来为我说施利益。’若有众生乐闻禁戒得解脱者，即生念言：‘如来为我说戒饶益。’若有众生乐闻三昧得解脱者，即生念言：‘如来为我说于三昧。’若有众生乐闻智慧得解脱者，即生念言：‘如来今者为我说智。’若有众生乐闻解脱得济度者，即生念言：‘如来今日为说解脱。’若有众生乐闻解脱知见之者，即生念言：‘如来为我说于知见。’若有众生乐于生天得解脱者，即生念言：‘如来为我说于生天。’若有众生乐闻无常得解脱者，即生念言：‘如来为我说于无常。’若有众生乐闻说苦而得解脱，即生念言：‘如来今者为我说苦。’若有众生乐闻无我得解脱者，即生念言：‘如来今者为说无我。’若有众生乐闻寂灭得解脱者，即生念言：‘如来为我说寂灭法。’若有众生乐闻不净得解脱者，即生念言：‘如来为我说不净法。’若诸众生乐闻无上道得解脱者，即生念言：‘如来今者为我赞叹诸佛功德说大乘法。’无一众生闻如来说如此法已不解脱者.” 时，不空见即说偈言： “此闻调御师，　于众中演说， 戒定慧解脱，　解脱知见等， 如是一切法，　宣说皆作佛。