四库全书 / 经 / 大乘大集部 / 宝星陀罗尼经 / 宝星陀罗尼经卷第二 /

时，魔妓女及魔王诸子并其眷属白佛言：“希有！婆伽婆，我等今者志求如是相、如是性、如是乘、如是辩才智慧、如是神通大悲方便。希有！婆伽婆，具足如是智慧方便神通等法。婆伽婆，具足几法，能令菩萨摩诃萨远离恶友，速得阿耨多罗三藐三菩提?” 佛言：“善男子，若菩萨摩诃萨能具四法远离恶友，速疾当得阿耨多罗三藐三菩提。何等为四？一者、不取，二者、不说，三者、不见，四者、空无分别。善男子，云何不取？所谓不取一切法，无一法可得，不受不舍，不可非不可，不建立不念著，不分别非不分别，所谓行檀波罗蜜不取檀波罗蜜果，不受不舍，不可非不可，不建立不著，不分别非不分别；乃至行般若波罗蜜亦复如是，不分别非不分别。复次，善男子，云何不说？所谓不说众生可得，不说命者，不说寿者，不说人，不说众生界可得，不说有意有所取，乃至不分别非不分别。复次，善男子，云何不见？所谓不见色声香味触法，不取色声香味触法，乃至不分别非不分别。复次，善男子，云何空无分别？所谓一切三世三界阴界入等因缘果报，所缘之法无起无依，无有生相不取不舍，乃至不分别非不分别。何以故？舍离一切行、一切持、一切身，及分别不分别故，一切智种智相应不可得故，当如是行。所以者何？善男子，一切法及一切智，乃至无声无相，无字无愿，无生无灭，无体无著，无缘无我，不可见寂静，离相离念离灭，无闇无明，无处所无境界，无根本无伴助，不可思不可量，无贪无悭，无行无说，无深无浅，无受无依，无识无取，无影无一念顷，无分齐无所有毕竟无所有。何以故？一切智等犹如虚空，相应不可得故，不立相应，不取相应，不行相应。若相应若不相应，不分别非不分别，当如是行。善男子，是名具足四法能令菩萨摩诃萨远离恶友，速疾当得阿耨多罗三藐三菩提。 “善男子，所有一切内外境界，若以一切智智，观察推求依持建立，著此二相以意分别；起二著故，彼便远离一切智也。云何二相？若观察入等取立相二，是名远离一切智也。若取立行果，是二分别。于诸众生有取立相，是二分别。开示施设语言之道，建立总持音声之法，以智观察是断是常，是二分别。众生、寿命、养育、人、丈夫，作使作想建立依持，是二分别。此彼所有建立筹量不建立筹量，是二分别。若以一切智智观察三世，推求我作集业所作，彼此立取是二分别。若以分别有二相者，则不能得一切智也。善男子，如寒求火而返取地，如渴求饮而返取火，如饥求食而返取石，如庄求华而返取衣，如薰求香而返取尸，如行求衣而返取垢，如塗求香而返取空。如是，如是，善男子，若行执著观察是身取立相二，求一切智者徒捐精进，无道无果.” 尔时，众中有一菩萨名曰持智，从座而起于世尊前，曲躬合掌作如是言：“婆伽婆，若法不可说，彼不能得菩提.” 佛言：“汝今当知：无得菩提，亦无菩提可说。善男子，谛听！谛听！汝问如是，如汝所乐，随汝意说。若所有物，若一切智，有性有相有名字耶?” 持智菩萨白佛言：“不也，婆伽婆。若有言说即堕常见，若无言说即堕断见。乃至中道亦不可得，非有非无，不取不著，不生不坏，过阿僧祇不可量不可数，无闇无明，若如是观乃得菩提.” 电慧菩萨言：“婆伽婆，无来无去，如是善知，如是善入，乃得菩提.” 毗卢遮那菩萨言：“如是，婆伽婆，法不到相非不到相，非得时非不得时，非作证非不作证，非灭非不灭，非三世非不三世，非三乘非不三乘，亦非行愿合集称量可得，如是知者乃得菩提.” 地慧菩萨言：“婆伽婆，若一切法非三界非三结，非三明非三乘，非阴界入，非分别非不分别，非减非增无有合集，如是知已乃得菩提.” 金刚慧菩萨言：“凡夫法圣人法，学法无学法，声闻法辟支佛法，非分别非不分别，亦非合集称量之所能知，如是知者乃得菩提.” 坚慧菩萨言：“如如寂静，如如观察，不舍不住乃得菩提.” 宝手菩萨言：“若一切法不生不到不时，无分别相乃得菩提.” 不思议慧菩萨言：“若以观察三界心计入在心，是名二心。如是二心观察不可得者，以无所得乃得菩提.” 退怨菩萨言：“若一切法无著无贪，无舍无碍，无愿无痴，无执无放，乃得菩提.” 莲华藏菩萨言：“若罪福性等入是如法，深忍不著我我所作，非分别非不分别，如是观者乃得菩提.” 月光菩萨言：“若观一切法聚散随缘，无有自性犹如水月，如是解已乃得菩提.” 虚空慧菩萨言：“若一切诸法，有闇有明，有生有灭，有增有减，不于诸心数法而起分别，如是知者乃得菩提.” 无尽慧菩萨言：“若修习三轮清净波罗蜜，相应不可得，不染非不染，如是修者乃得菩提.” 弥勒菩萨言：“若不缘不受三界依止、梵住依止，乃得菩提.” 文殊师利菩萨言：“婆伽婆，若解甚深一法门者，于一切法不染非不染。一法门者所谓无我，了彼一法不觉不观，无有将来、亦无送去，亦无可聚可散、可明可闇、可生可灭、可增可减、可解脱者，不应染浊无分别故，以一法门一切智智乃得菩提.” 坏爱乐菩萨言：“文殊师利，如是一法门一切智智，悉入如法甚深空处，何故意有所作及修行方便?” 文殊师利言：“舍离恶见修行正见不妄置立，舍谄曲心修质直行不妄置立，舍离十恶敬重三宝不妄置立，善说不妄置立，正命不妄置立，舍一切结不妄置立，大悲平等不舍一切众生不妄置立，三护不妄置立，无虚诳法不妄置立，不生不灭不妄置立，护持正法、不舍一切众生不妄置立，舍一切所有不妄置立，少力众生常作建助不妄置立，怖畏者得归依不妄置立，非道者示正道不妄置立，忍辱柔和不妄置立，不执著一切相不妄置立，舍离一切尘垢闇阴不妄置立，舍离一切回向果报不妄置立。善男子，此二十种方便能得一切智智。所有文字音声语言句义差别，一切皆如是，名入一切智智方便。一切如来所说，及余外道所说，一切取舍生灭，乃至能知一切三解脱，依止因缘业行之法悉入于如，当知皆是一切智觉智方便也.” 坏爱乐菩萨言：“如是，如是。文殊师利，若解甚深一法门者，无一法可见，亦无所说法及以能说者，乃至文字句义皆应悉舍。若修行若识知无有相应，一切入如是名智觉智.” 佛言：“善哉！善哉！善男子，汝能善说此一法门，以一切智智乃得是法。云何一切法不妄置立？所谓不生不坏际不妄置立，生死涅槃际不妄置立，虚空涅槃际不妄置立，无生无说际乃至一切诸法亦复如是。示一切众生一切法无实际，示一切著物一切三世三界阴界入等无所有际，入三行空际，入法阴、报阴、聚散阴无实际，入空入真际，具足一切无说法义，是名菩萨摩诃萨入一切智智，复以一切智智而得受记.” 说是法时，魔诸妓女及魔王子眷属二万，闻佛所说，同时皆得无生法忍，悉舍身意所有粗业得自性生身。复有二万八千众生得无生法忍，九十二万天人得菩萨种种三摩提陀罗尼无生法忍。 尔时，得无生法忍诸菩萨摩诃萨等，雨天众华散于佛上，缤纷而坠犹如雨下，头面著地顶礼佛足，作如是言：“婆伽婆，我等若值不善恶友，与恶和合自在作恶，于一切众生一切功德善根之聚，终不能起一念善心.” 佛言：“善男子，汝于过去无量亿劫，亲近供养无数诸佛，以此业缘今生爱乐还得值佛。我今为断众生疑故，当为汝说宿世因缘。善男子，乃往过去无量无数阿僧祇劫，有劫名曰具足大势。此阎浮提有转轮王，名优钵罗华，得自在力统四天下。王及臣民皆寿六万八千岁。时世有佛，号月光明香胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。彼国众生虽居五浊，以修善故不染欲法。尔时，彼佛常为四众宣说三乘相应之法。时优钵罗王严四种兵，与其夫人后宫眷属，往诣彼佛月光明所；到已顶礼佛足，散种种华，烧种种香，作众伎乐，供养佛已右绕三匝，并复顶礼比丘僧足，以此二偈赞问彼佛： “‘天龙所仰大功德， 过患永断无上尊， 以七法财利世间， 愿说得何等妙慧？ 作大慈灯灭世闇， 降伏堕生老死忧， 能遮人天三恶趣， 说何等法脱魔道？’ “善男子，尔时彼月光明香胜如来告优钵罗王言：‘大王，具足三法能得菩萨微妙智慧。何等为三？一者、大悲如母，能作一切众生极依止处；二者、精勤不息，能灭一切众生苦恼；三者、等观一切诸法无命、无养育、无人、无种种相。大王，是名具足三法能得菩萨微妙智慧。大王，复有具足三法，能令不著魔罥。何等为三？一者、所谓于一切众生，得不起嗔不求过短；二者、平等观一切众生作福田想；三者、能得一切法作一法观，所谓虚空等一切法，无作无种种、无生无起无灭，一切空如实相，舍离不可得相应观。大王，是名具足三法，令善男子不著魔罥永脱魔道。’时优钵罗王第一夫人，名天孙陀利，共彼宫人婇女八万四千人俱，前后围绕往彼月光明香胜如来所；到已以种种华散彼佛上，顶礼佛足以偈赞曰： “‘烦恼翳障已永尽， 无比功德解脱尊， 云何教我转女身， 令我具足男子相， 速疾远离诸恶趣， 于法自在心调柔？ 最上善逝天人师， 能与世间第一利， 如蒙世尊舍女身， 当得欢喜寂灭乐！ 云何速说此丈夫， 自调调他利益者？ 我得出离恩爱坑， 世间无等最第一， 念持广大功德聚， 能速调伏诸群生！ 今我于此必取转， 唯愿速开甘露道！’” 尔时，释迦如来作如是言：“善男子，彼月光明香胜如来，告优钵罗王第一夫人孙陀利言：‘夫人有智方便当依修习，速转先世所种女身，乃至阿耨多罗三藐三菩提，究竟涅槃更不重受，除自发愿。夫人，依何方便无量先世所种女业速尽无余？夫人，有宝星陀罗尼建立大事，具大功德能大拥护，善灭女身三业恶行，一切苦报令无有余。若有女人闻此宝星陀罗尼至心诵念，尽此女形后生当得端正丈夫，一切身分悉皆满足，具质直行有大辩才，身口意业善相和顺，能令现在未来一切怨嫌悉皆退散。若有身口种种恶业，现在将来应受苦报，以闻宝星陀罗尼威神力故，所作恶业现世消灭无复遗余。置作五逆、诽毁正法、谤圣人者，以闻是经威德力故，至其身尽即舍命时，如是等罪亦皆随灭毕竟无余。若有女人身口所造恶业果报量等须弥，后世定受无量众苦，如是种种苦报、种种业障种子余报，以闻经力尽灭无余。所以者何？由过去一切诸佛阿罗诃三藐三佛陀，说此宝星陀罗尼经，受持读诵，现前赞叹，称扬随喜。是诸众生所有苦报，以经力故悉皆灭尽，所作善根随时增长。若十方刹土现在诸佛阿罗诃三藐三佛陀，为众生故各各方面，说此宝星陀罗尼经，众生闻者欢喜爱乐，所有罪障无不消灭，所作善根皆令增长。若当来世十方刹土，一切诸佛说是经处，乃至一念生欢喜心，是诸众生皆得尽苦增长善根。我于今者亦说此经，若有闻者，皆当随喜。十方现在诸佛世尊说是经处，当共称扬当共欢喜。 “‘夫人，若有已受玺印刹利王至他土境，得此宝星陀罗尼经，书持爱乐者，以经力故，彼刹利王，威德高远有大名称，遍满十方无量国土，乃至一切欲色界天闻其德声，一切天、龙、夜叉、乾闼婆等，无量俱胝那由他百千万亿刹利诸王，常所随逐，所共守护。彼王国土所有一切斗诤饥馑、他方怨敌、风雨寒热、疫病过患皆得除灭。一切恶鬼、夜叉、罗刹、师子象狼皆生慈心，虽在其国不为损害。其王国土亦无一切粗涩苦味，恶触痛恼无不消灭。一切财宝、五谷果实、药草华叶、滋茂美味皆得增长。若受印刹利王，欲与敌国余刹利王共斗战时，应悬此经置自幢头；以经力故，彼怨敌王所有兵众自然退散。若彼二刹利王受天印者共交战时，各悬是经置二幢头；以经威力，时彼二王便相钦爱共相和好。如是成就无量功德，利益安乐一切人王。是宝星陀罗尼经随有之处，若城邑聚落，若人非人、四足多足诸恶毒虫，无有能令闻是经者疾病横死及故恼乱。若是经典所在之处，应当尽心设大供养，应以供养之具奉迎此经，亦以经卷置师子座。读是经人及听经者，应当至心清净洗浴，香油塗身著新净衣，受持梵行，散杂色华，烧众名香，种种美味，恭敬围绕，供养是经。其人若有一切病苦、横死之厄及以怖畏恶相之征，以经力故悉灭不现。若有女人为求男女，皆应澡浴著新净衣，修习梵行烧香散华，恭敬供养是妙经典，便生福德智慧男女。如是女人虽不为己，以经威重熏修力故，舍身之后，乃至阿耨多罗三藐三菩提，及得涅槃，毕竟不复受女身也，除自发愿成熟众生。夫人，随有此经一偈一句一声经耳，乃至飞禽走兽闻此经者亦复如是，皆得舍彼畜生之身，亦令一切速得不退阿耨多罗三藐三菩提。’善男子，彼过去月光明香胜如来说是经时，便以右脚栂指触地，而此世界六种震动.” 释迦牟尼如来，今说此经亦复如是，佛神力故，时此佛刹山河大地六种震动。十方无量阿僧祇天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、薜荔多、毗舍遮、鸠槃茶、人非人等，皆生疑怪。一切佛刹大光遍满，地平如掌，须弥山轮围、大轮围、树林墙壁悉隐不现。当地动时，彼诸天、龙、夜叉先怀疑怪。如来神力所加被故，诸天龙等四方观望，去一箭道便见释迦牟尼如来，各各惊喜生希有心，一时合掌瞻仰世尊。