四库全书 / 经 / 大乘华严部 / 十住经 / 十住经卷第三 /

“诸菩萨已得，　具足行五地， 知诸法无相，　无相无生灭， 本来常清净，　无有诸戏论， 修集如是智，　得入第六地。 诸法常离相，　不取亦不舍， 性空犹如幻，　离二无分别； 若能顺如是，　微妙之理趣， 心无有违逆，　得入第六地。 住于利顺忍，　智慧得力故， 观察于一切，　世间生灭相， 悉知诸世间，　皆从痴闇出， 痴闇若灭者，　则无诸世间。 观择因缘法，　随顺第一义， 而不坏缘报，　所作及假名， 如实无作者，　亦无有受者， 如是观有为，　如云无实事。 不知真谛义，　名之为无明， 从是则生思，　身口行得报， 从行故有识，　即生于名色， 如是生世间，　至生死苦聚。 了知于三界，　但从心而有， 知十二因缘，　在于一心中， 如是则生死，　但从心而出， 心若得灭者，　生死则亦灭。 无明二种作，　作痴作于业， 乃至于老死，　破散坏五阴， 从于此事边，　具出于苦恼， 是事若尽者，　苦恼则亦尽。 无明若具足，　相续则不断， 因缘若不具，　则断于相续； 无明及爱取，　即是烦恼道， 行有是业道，　余则是苦道。 痴至于六入，　是名为行苦， 触受是苦苦，　余分是坏苦， 灭三苦相续，　则更无有我。 无明及诸行，　则是过去世； 识与及于受，　是则为现在； 从爱而生苦，　则是未来世； 无明若灭者，　是则无有苦。 痴从众缘生，　则生于诸缚； 众缘若灭者，　则灭于诸缚。 从因而生果，　因灭则果灭， 如是观诸法，　自性则皆空。 随顺于无明，　则有世间出， 若逆于无明，　是则断于有。 从是则有是，　是无则无是， 如是十种观，　甚深因缘法。 观因缘相续，　去来及现在， 不离一心中，　分别有三道。