四库全书 / 经 / 大乘涅槃部 / 大般涅槃经（第31卷～第40卷） / 大般涅槃经卷第三十九 /

“如是，瞿昙.” “是火灭时，汝知灭不?” “如是，瞿昙.” “富那，若有人问：‘汝前火聚，燃从何来？灭何所至？’当云何答?” “瞿昙，若有问者，我当答言：‘是火生时，赖于众缘，本缘已尽，新缘未至，是火则灭。’” “若复有问：‘是火灭已，至何方面？’复云何答?” “瞿昙，我当答言：‘缘尽故灭，不至方所。’” “善男子，如来亦尔。若有无常色乃至无常识因爱故燃，燃者即受二十五有，是故燃时可说是火东西南北；现在爱灭，二十五有果报不燃，以不燃故不可说有东西南北。善男子，如来已灭无常之色至无常识，是故身常。身若是常，不得说有东西南北.” 富那言：“请说一喻，唯愿听采.” 佛言：“善哉！善哉！随意说之.” “世尊，如大村外有娑罗林，中有一树，先林而生足一百年。是时林主，灌之以水随时修治，其树陈朽，皮肤枝叶悉皆脱落，唯贞实在。如来亦尔，所有陈故悉已除尽，唯有一切真实法在。世尊，我今甚乐，出家修道.” 佛言：“善来比丘.”说是语已，即时出家，漏尽证得阿罗汉果。 复有梵志，名曰清净，作如是言：“瞿昙，一切众生不知何法，见世间常、无常、亦常无常、非有常非无常，乃至非如去、非不如去?” 佛言：“善男子，不知色故，乃至不知识故，见世间常乃至非如去、非不如去.” 梵志言：“瞿昙，众生知何法故，不见世间常，乃至非如去、非不如去?” 佛言：“善男子，知色故乃至知识故，不见世间常乃至非如去、非不如去.” 梵志言：“世尊，唯愿为我分别解说世间常无常.” 佛言：“善男子，若人舍故，不造新业，是人能知常与无常.” 梵志言：“世尊，我已知见.” 佛言：“善男子，汝云何见？汝云何知?” “世尊，故名无明与爱，新名取有。若人远离是无明、爱，不作取有，是人真实知常无常。我今已得正法净眼归依三宝，唯愿如来听我出家.” 佛告憍陈如：“听是梵志出家受戒.” 时憍陈如受佛敕已，将至僧中为作羯磨令得出家，十五日后诸漏永尽得阿罗汉果。 犊子梵志复作是言：“瞿昙，我今欲问，能见听不?”如来默然。第二、第三亦复如是。 犊子复言：“瞿昙，我久与汝共为亲友。汝之与我，义无有二。我欲咨问，何故默然?” 尔时，世尊作是思惟：“如是梵志，其性儒雅，纯善质直，常为知故而来咨启，不为恼乱。彼若问者，当随意答.”佛言：“犊子，善哉！善哉！随所疑问，吾当答之.” 犊子言：“瞿昙，世有善耶?” “如是，梵志.” “有不善耶?” “如是，梵志.” “瞿昙，愿为我说，令我得知善不善法.” 佛言：“善男子，我能分别广说其义，今当为汝简略说之。善男子，欲名不善，解脱欲者名之为善，瞋恚、愚痴亦复如是；杀名不善，不杀名善，乃至邪见亦复如是。善男子，我今为汝已说三种善不善法，及说十种善不善法。若我弟子能作如是分别三种善不善法，乃至十种善不善法，当知是人能尽贪欲、瞋恚、愚痴、一切诸漏，断一切有.” 梵志言：“瞿昙，是佛法中，颇有一比丘能尽如是贪欲、瞋、痴、一切诸漏、一切有不?” 佛言：“善男子，是佛法中非一二三乃至五百，乃有无量诸比丘等，能尽如是贪欲、恚、痴、一切诸漏、一切诸有.” “瞿昙，置一比丘，是佛法中颇有一比丘尼，能尽如是贪欲、瞋、痴、一切诸漏、一切有不?” 佛言：“善男子，是佛法中非一二三乃至五百，乃有无量诸比丘尼，能断如是贪欲、瞋、痴、一切诸漏、一切诸有.” 犊子言：“瞿昙，置一比丘、一比丘尼，是佛法中颇有一优婆塞，持戒精勤，梵行清净，度疑彼岸，断于疑网不?” 佛言：“善男子，我佛法中非一二三乃至五百，乃有无量诸优婆塞，持戒精勤，梵行清净，断五下结，得阿那含，度疑彼岸，断于疑网.” 犊子言：“瞿昙，置一比丘、一比丘尼、一优婆塞，是佛法中颇有一优婆夷，持戒精勤，梵行清净，度疑彼岸，断疑网不?” 佛言：“善男子，我佛法中非一二三乃至五百，乃有无量诸优婆夷，持戒精勤，梵行清净，断五下结，得阿那含，度疑彼岸，断于疑网.” 犊子言：“瞿昙，置一比丘、一比丘尼尽一切漏；一优婆塞、一优婆夷持戒精勤，梵行清净，断于疑网。是佛法中颇有优婆塞，受五欲乐，心无疑网不?” 佛言：“善男子，是佛法中非一二三乃至五百，乃有无量诸优婆塞，断于三结得须陀洹，薄贪恚痴得斯陀含。如优婆塞，优婆夷亦如是.” “世尊，我于今者乐说譬喻.” 佛言：“善哉，乐说便说.” “世尊，譬如难陀、婆难陀龙王等降大雨，如来法雨亦复如是，平等雨于优婆塞、优婆夷。世尊，若诸外道欲来出家，不审如来几月试之?” 佛言：“善男子，皆四月试，不必一种.” “世尊，若不一种，唯愿大慈听我出家.”