四库全书 / 经 / 大乘五大部外重译经 / 妙法莲华经 /

愿为此众故，　唯垂分别说， 是等闻此法，　则生大欢喜.” 尔时，世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说？汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说.” 说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。 尔时，佛告舍利弗：“我今此众无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说.” 舍利弗言：“唯然，世尊，愿乐欲闻.” 佛告舍利弗：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华时一现耳！舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞演说诸法，是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。 “舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世.” 佛告舍利弗：“诸佛如来但教化菩萨！诸有所作，常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。 “舍利弗，过去诸佛以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。 “舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。舍利弗，十方世界中尚无二乘，何况有三？舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。 “舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处；除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘.” 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： “比丘比丘尼，　有怀增上慢， 优婆塞我慢，　优婆夷不信， 如是四众等，　其数有五千， 不自见其过，　于戒有缺漏， 护惜其瑕疵，　是小智已出， 众中之糟糠，　佛威德故去。 斯人鲜福德，　不堪受是法， 此众无枝叶，　唯有诸贞实。 “舍利弗善听，　诸佛所得法， 无量方便力，　而为众生说。 众生心所念，　种种所行道， 若干诸欲性，　先世善恶业， 佛悉知是已，　以诸缘譬喻， 言辞方便力，　令一切欢喜。 或说修多罗，　伽陀及本事， 本生未曾有，　亦说于因缘， 譬喻并祇夜，　优波提舍经。 钝根乐小法，　贪著于生死， 于诸无量佛，　不行深妙道， 众苦所恼乱，　为是说涅槃。 我设是方便，　令得入佛慧， 未曾说汝等，　当得成佛道。 所以未曾说，　说时未至故， 今正是其时，　决定说大乘。 我此九部法，　随顺众生说， 入大乘为本，　以故说是经。 有佛子心净，　柔软亦利根， 无量诸佛所，　而行深妙道， 为此诸佛子，　说是大乘经。 我记如是人，　来世成佛道， 以深心念佛，　修持净戒故。 此等闻得佛，　大喜充遍身，