四库全书 / 经 / 大乘五大部外重译经 / 楞伽阿跋多罗宝经 / 楞伽阿跋多罗宝经卷第三 /

尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“意生身分别通相，我今当说。谛听！谛听！善思念之.” 大慧白佛言：“善哉！世尊，唯然受教!” 佛告大慧：“有三种意生身。云何为三？所谓三昧乐正受意生身、觉法自性性意生身、种类俱生无行作意生身。修行者了知初地上增进相，得三种身。 “大慧，云何三昧乐正受意生身？谓第三、第四、第五地，三昧乐正受故，种种自心寂静，安住心海，起浪识相不生；知自心现境界，性非性，是名三昧乐正受意生身。 “大慧，云何觉法自性性意生身？谓第八地观察觉了，如幻等法悉无所有，身心转变，得如幻三昧及余三昧门；无量相力自在明，如妙华庄严迅疾如意，犹如幻、梦、水月、镜像，非造非所造，如造所造，一切色种种支分具足庄严，随入一切佛刹大众，通达自性法故，是名觉法自性性意生身。 “大慧，云何种类俱生无行作意生身？所谓觉一切佛法，缘自得乐相，是名种类俱生无行作意生身。 “大慧，于彼三种身相，观察觉了，应当修学.” 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： “非我乘大乘， 非说亦非字， 非谛非解脱， 非无有境界。 然乘摩诃衍， 三摩提自在， 种种意生身， 自在华庄严.” 尔时，大慧菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，如世尊说，若男子、女人行五无间业，不入无择地狱。世尊，云何男子、女人行五无间业，不入无择地狱?” 佛告大慧：“谛听！谛听！善思念之，当为汝说.” 大慧白佛言：“善哉！世尊，唯然受教.” 佛告大慧：“云何五无间业？所谓杀父、母，及害罗汉，破坏众僧，恶心出佛身血。 “大慧，云何众生母？谓爱更受生，贪喜俱，如缘母立。无明为父，生入处聚落。断二根本，名害父、母。彼诸使不现，如鼠毒发，诸法究竟断彼，名害罗汉。云何破僧？谓异相诸阴和合积聚，究竟断彼，名为破僧。大慧，不觉外自共相，自心现量，七识身；以三解脱无漏恶想，究竟断彼七种识佛，名为恶心出佛身血。若男子、女人行此无间者，名五无间事，亦名无间等。 “复次，大慧，有外无间，今当演说。汝及余菩萨摩诃萨，闻是义已，于未来世不堕愚痴。云何五无间？谓先所说无间；若行此者，于三解脱，一一不得无间等法。除此已，余化神力，现无间等，谓声闻化神力、菩萨化神力、如来化神力；为余作无间罪者，除疑悔过，为劝发故，神力变化现无间等。无有一向作无间事，不得无间等；除觉自心现量，离身财妄想，离我、我所摄受，或时遇善知识，解脱余趣相续妄想.” 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： “贪爱名为母， 无明则为父， 觉境识为佛， 诸使为罗汉， 阴集名为僧， 无间次第断， 谓是五无间， 不入无择狱.” 尔时，大慧菩萨复白佛言：“世尊，惟愿为说佛之知觉。世尊，何等是佛之知觉?” 佛告大慧：“觉人法无我，了知二障，离二种死，断二烦恼，是名佛之知觉。声闻、缘觉得此法者，亦名为佛。以是因缘故，我说一乘.” 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： “善知二无我， 二障烦恼断， 永离二种死， 是名佛知觉.” 尔时，大慧菩萨白佛言：“世尊，何故世尊，于大众中唱如是言：‘我是过去一切佛’？及种种受生：‘我尔时作漫陀转轮圣王，六牙大象及鹦鹉鸟，释提桓因、善眼仙人’，如是等百千生经说?” 佛告大慧：“以四等故，如来应供等正觉，于大众中唱如是言：‘我尔时作拘留孙、拘那含牟尼、迦葉佛。’ “云何四等？谓字等、语等、法等、身等，是名四等。以四种等故，如来应供等正觉，于大众中唱如是言。 “云何字等？若字称我为佛，彼字亦称一切诸佛。彼字自性，无有差别，是名字等。 “云何语等？谓我六十四种梵音言语相生，彼诸如来应供等正觉亦如是，六十四种梵音言语相生，无增无减，无有差别，迦陵频伽梵音声性。 “云何身等？谓我与诸佛，法身及色身相好，无有差别；除为调伏彼彼诸趣差别众生故，示现种种差别色身，是名身等。 “云何法等？谓我及彼佛得三十七菩提分法，略说佛法无障碍智。 “是名四等。是故如来应供等正觉，于大众中唱如是言.” 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： “迦葉拘留孙， 拘那含是我， 以此四种等， 我为佛子说.” 大慧复白佛言：“如世尊所说：‘我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，于其中间乃至不说一字，亦不已说、当说。’不说是佛说.”