四库全书 / 经 / 大乘五大部外重译经 / 大乘入楞伽经 / 大乘入楞伽经卷第二 /

尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，唯愿为我说心意意识、五法、自性相众妙法门。此是一切诸佛菩萨，入自心境，离所行相，称真实义，诸佛教心。唯愿如来，为此山中诸菩萨众，随顺过去诸佛，演说藏识海浪法身境界.” 尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“有四种因缘眼识转。何等为四？所谓不觉自心现而执取故，无始时来取著于色虚妄习气故，识本性如是故，乐见种种诸色相故。大慧，以此四缘，阿赖耶识如瀑流水，生转识浪。如眼识，余亦如是，于一切诸根、微尘、毛孔、眼等，转识或顿生，譬如明镜现众色像；或渐生。犹如猛风吹大海水；心海亦尔，境界风吹起诸识浪，相续不绝。大慧，因所作相，非一非异；业与生相，相系深缚；不能了知色等自性，五识身转。 “大慧，与五识俱，或因了别差别境相，有意识生。然彼诸识不作是念：‘我等同时展转为因。’而于自心所现境界，分别执著俱时而起无差别相，各了自境。大慧，诸修行者入于三昧，以习力微起而不觉知，但作是念：‘我灭诸识，入于三昧。’实不灭识而入三昧。以彼不灭习气种故，但不取诸境，名为识灭。 “大慧，如是藏识行相微细，唯除诸佛及住地菩萨；其余一切二乘、外道定慧之力，皆不能知。唯有修行如实行者，以智慧力了诸地相，善达句义，无边佛所广集善根，不妄分别自心所见，能知之耳！大慧，诸修行人，宴处山林上中下修，能见自心分别流注，得诸三昧自在力通；诸佛灌顶，菩萨围绕；知心意意识所行境界，超爱、业、无明生死大海。是故汝等应当亲近诸佛菩萨，如实修行大善知识.” 尔时，世尊重说颂言： “譬如巨海浪， 斯由猛风起， 洪波鼓溟壑， 无有断绝时。 藏识海常住， 境界风所动， 种种诸识浪， 腾跃而转生。 青赤等诸色， 盐贝乳石蜜， 华果日月光， 非异非不异。 意等七种识， 应知亦如是， 如海共波浪， 心俱和合生。 譬如海水动， 种种波浪转， 藏识亦如是， 种种诸识生。 心意及意识， 为诸相故说， 八识无别相， 无能相所相。 譬如海波浪， 是则无差别， 诸识心如是， 异亦不可得。 心能积集业， 意能广积集， 了别故名识， 对现境说五.” 尔时，大慧菩萨摩诃萨，以颂问曰： “青赤诸色像， 众生识显现， 如浪种种法， 云何愿佛说?” 尔时，世尊以颂答曰： “青赤诸色像， 浪中不可得， 言心起众相， 开悟诸凡夫。 而彼本无起， 自心所取离， 能取及所取， 与彼波浪同。 身资财安住， 众生识所现， 是故见此起， 与浪无差别.” 尔时，大慧复说颂言： “大海波浪性， 鼓跃可分别， 藏识如是起， 何故不觉知?” 尔时，世尊以颂答曰： “阿赖耶如海， 转识同波浪， 为凡夫无智， 譬喻广开演.” 尔时，大慧复说颂言：