四库全书 / 经 / 大乘五大部外重译经 / 佛说第一义法胜经 /

尔时，大仙名光明炬，既思惟已，即白佛言：“大功德聚无量智者、一切智者，更为我说彼诸众生何处和合?” 佛言：“大仙，当知众生无处和合，当知众生平等和合，是名和合。当知众生一乘和合，是名和合。一切皆是菩萨和合，谓在无余涅槃界处。大仙当知，众生如是无处和合。大仙当知，譬如种种小河大河，入大海已皆同一味。如是，大仙，诸众生界诸漏尽已皆解脱味，一切平等菩萨和合。又复大仙，若诸众生，生死海中而和合者，我说彼合非是和合。又复大仙，譬如飞蛾风吹和合，离风则散。如是，大仙，诸众生界迭互业缚，行地狱行生地狱中地狱和合。大仙当知，众生如是迭互业缚，行饿鬼行生饿鬼中饿鬼和合，行畜生行生畜生中畜生和合，行人天行生人天中人天和合.” 大仙复言：“一切自在一切智者世间应供，更为我说，云何得知此人中生某甲众生？何处和合而来生此?” 佛言：“大仙，若有众生，于地狱中和合而来生人中者，迭互相见则生恶心，彼此相憎迭互相见，或有头痛，或放大便，或失小便。大仙当知，此是地狱和合众生人中生相。人中若有如是相者，于地狱中和合而来，应如是知.” 大仙复言：“世界光明一切智者，更为我说，云何得知于畜生中彼此和合来生人中？复有何相?” 佛言：“大仙，若人前身于畜生中和合而来生人中者，迭互相见则生嗔心，更求过短，常相伺便，欲为恼乱。大仙当知，此是畜生和合众生人中生相。人中若有如是相者，于畜生中和合而来，应如是知。又复大仙，若人前身于饿鬼中和合而来生人中者，爱乐臭气，性贪饮食，悭惜不施，于饿鬼中同处来者，见其富乐则生嫉心，希望他物。大仙当知，此是饿鬼和合众生人中生相。人中若有如是相者，于饿鬼中和合而来，应如是知。又复大仙，若人前身于人道中异处和合复为人者，彼人相见则生染心。人中若有如是相者，本于人中和合而来，应如是知.” 彼大仙人问言：“世尊，若天和合退生人中，彼有何相？复云何知?” 佛言：“大仙，若人前身天中和合来生人者，迭互相见乐看不舍。人中若有如是相者，本于天中和合而来，应如是知。大仙当知，众生如是和合因相.” 尔时，大仙名光明炬，闻佛说已，心生欢喜，而白佛言：“世尊，若有不求一切智者，如是众生，一切所作空无所获.” 尔时，世尊告光明炬大仙人言：“如汝所问‘众生身内微细我’者，大仙当听！若有分别得众生者，彼则分别众生细我。大仙当知，譬如有人生盲无眼，有人问言：‘何者白色？’于意云何？彼生盲人不曾见色，能说如是一种色不?” 大仙答言：“不能说也.” 佛言：“如是，如是。大仙，彼生盲人眼不曾见，故不能说。我亦如是，不见众生微细内我，是故不说。又复大仙，眼非众生，如是非耳、非鼻、非舌、非身、非意得众生名。又复大仙，非五取阴得众生名，非十八界、非十二分十二因缘得众生名。又复大仙，亦非内空得众生名，亦非外空、非内外空得众生名。大仙当知，眼念不住变异不停，如是耳鼻舌身意等皆念不住变异不停。如是，大仙，五阴亦尔，一念不住变异不停。如是，大仙，三十六种不净之物，皆念不住变异不停，如是等中无众生名。又复大仙，色物和合数名众生。若人思量分分观察，彼不得命，不得养育、富特伽耶，亦不得人摩那婆等。大仙当知，若有众生，如来不说四圣谛法，若无众生则是如来。若不知法，如和集取，如心取得.” 尔时，大仙光明炬言：“世尊，我光明炬，自从今日求一切智。世尊，若一大劫为一日夜，数如是日三十为月，数如是月十二为岁，数如是岁以成一劫。世尊，我宁如是无边劫中常住火坑！须弥楼山高大乃至阿迦尼吒，我宁如是无边劫中在彼山上，念念自堕投身在地。如劫火烧五处炽然，我宁如是无边劫中，常以如是五火自炙。世尊，我宁忍受如是等苦，而终不能舍一切智，求一切智因缘精进我不休息.” 尔时，五通诸仙人等，皆近世尊，复从座起，白世尊言：“我从今日求阿耨多罗三藐三菩提，如力所堪发勤精进.” 尔时，世尊即于仙人如是语已，眉间放光。其光名曰毗尼婆帝，此光出已普照十方，彼十方处一切诸佛眉间亦放如是光明。毗尼婆帝光明势力，令此大地六种震动，谓震、平等震、动、平等动、起、平等起，西高东下，南高北下。十方一切诸佛如来在上雨华散此佛会，天鼓妙声甚可爱乐，乾闼婆王作五分乐，供养如来赞叹世尊，风吹天香以熏如来。菩萨欢喜，以诸璎珞掷置空中在如来上，华香、烧香、妙鬘涂香，散种种香、种种妙衣、幢盖、缯幡供养如来。诸天欢喜，于虚空中雨曼陀罗大曼陀罗。一切大众心生欢喜，以己所著妙好衣服，用奉如来。 尔时，此处释迦如来毗尼婆帝光明，上去乃至遍到阿迦尼吒诸天宫殿，下去乃至阿鼻地狱。如是照已，围绕十方诸佛世尊，然后还来入世尊顶。 尔时，慧命须菩提，以妙伽陀请如来曰： “朝日释迦子， 放光照十方， 此非无因缘， 唯愿为我说。 见人主奋迅， 此众皆生疑， 亦有欢喜意， 清净心希望。 或有人合掌， 或有言善哉， 唯愿如来说， 除断众生疑。 空中帝释王， 梵王世界主， 心皆生欢喜， 赞叹实功德。 诸天虚空中， 雨种种妙华， 多有诸音乐， 不击自然鸣.” 尔时，世尊即告慧命须菩提言：“汝须菩提，见光明炬大仙人不？须菩提，是人未来月光世界，当得成佛，号毗婆尸如来应正遍知。此贤劫中一千如来，最后如来同时出世。须菩提，若有众生，闻毗婆尸如来名者，皆蒙威力，如如意珠须者皆得。须菩提，八万四千诸大仙人，闻此法门得不退地。须菩提，是等一切，弥勒世尊佛法之中当得十地；复三百劫，生自灯明如来应正遍知佛之世界。 “须菩提，无量菩萨闻此法门，即时皆得首楞严三昧、音声智三昧、受胜位三昧、如幻三昧、界胜三昧、慧王三昧、海藏三昧、地藏三昧、虚空藏三昧、得光明三昧。须菩提，有恒河沙亿数诸天，一切皆得无生法忍。无量比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，证阿罗汉。须菩提，恒河沙数天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提，见是因缘，如来放此毗尼婆帝光明普照.” 尔时，世尊怡然微笑，出自舌根遍覆己面。彼舌根中出无量色、出种种色，所谓青黄赤白等色、紫玻瓈色，遍至无量无边世界，然后还来入世尊足。 尔时，无尽意菩萨从座而起，整服一厢，右膝著地，合掌向佛，白言：“世尊，若无因缘，如来不笑。今者世尊，何因缘笑?” 尔时，世尊告无尽意菩萨言：“善男子，我为饶益不信众生出舌而笑，非妄语人有如是舌.” 尔时，无尽意菩萨白佛言：“世尊，若善男子、若善女人，此法门中，能为他人演说一偈，得几许福?” 佛言：“善男子，十方世界尽佛所见，佛眼境界所有诸佛一切供养、一切乐具皆以供养，乃至诸佛入涅槃已为作宝塔，所有功德；若复有能为他说此，说实义句法门一偈，得福甚多胜前福德！善男子，若于说此胜法门者，生清净心赞言善哉，如是之人则为赞叹一切诸佛。若复有能供养之者，与供养我等无有异.” 尔时，世尊普遍观察一切众会，既观察已，说如是言：“我今实语！善男子，当有地处，随于何处有此法门，住彼地处，为一切佛之所观察。善男子，此法门者，于当来世阎浮提中，众生如药。若有能于如是法门，三种修行——若读、若诵、若为他说，彼人则与佛在世时请转法轮，无有差别。 “善男子，若能书写如是法门，彼人易得阿耨多罗三藐三菩提则为不难，一切佛藏皆能住持。善男子，行恶道者，如是法门不迳其耳！善男子，若有众生，如是法门一迳耳者，舍人身已，则生清净佛之世界。善男子，若有供养一千诸佛种诸善根，如是法门乃迳其耳！ “善男子，若善男子、若善女人闻此法门，闻已生信，受持读诵，能为他说，我说彼人菩提在手，我说彼人必得五眼，自是已后诸根不劣，临命尽时不失正念。彼人当得一切诸佛和集三昧、毗卢遮那奋迅三昧、陀罗尼藏三昧、珠印髻三昧、授记三昧、观世印三昧、无字箧三昧，得一切法胜陀罗尼、断疑陀罗尼，得第一义决定陀罗尼，得如是等无量百千陀罗尼门，当得五通随心忆念退生自在.” 尔时，世尊告文殊师利法王子言：“文殊师利，汝已供养多佛世尊，则能护念如是法门，复能处处广为他说。文殊师利，汝所供养恭敬给侍，几许诸佛，尊重赞叹所有善根？文殊师利，于意云何？如是善根为有边际、为无边际？可数量不?” 文殊师利答言：“世尊，不可数量.” 佛言：“文殊师利，若能于此娑婆世界五浊乱时，为他广说如是法门，其福过彼！文殊师利，若汝唯以衣服、饮食、床敷卧具、病药所须，供养尔许诸佛如来，不为他说如是法门，汝于彼佛则为得罪。文殊师利，若汝不曾供养一佛，为他广说如是法门，汝则供养一切如来.” 世尊说已，文殊师利法王之子，光明炬等诸大仙人，一切众会并诸天人，及阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，欢喜赞叹。