四库全书 / 经 / 大乘单译经 / 观察诸法行经 / 观察诸法行经卷第三 /

尔时喜王菩萨摩诃萨白佛言。希有婆伽婆。最善希有修伽多。乃至如来。此摄受正法菩萨摩诃萨。所有功德称说赞叹。世尊。何法具足菩萨得此三摩地。佛言。喜王。一法具足。菩萨得此三摩地。何者为一。喜王。于中菩萨牢固誓愿。住阿耨多罗三藐三菩提中。彼所若有破坏。若对前调弄。若向他毁呰。若违诤若嗔骂若诃责。彼于其中无忿无嫌无结恨生。于上观察自心而住。我发菩提心时无人请我。若天若龙若夜叉。阿修罗伽留茶揵闼婆紧那罗摩睺罗伽及非人非非人。亦不有一世间他人请我。唯我自心思惟生阿耨多罗三藐三菩提心。然我彼心生时诸佛皆知。我今不应如此。若我为他自在所破。若他对前调弄。若嗔骂若诃责。若轻欺若戏学。若害言若打。欲令恐怖舍于菩提。或舍众生若复我作小意。或声闻心或独觉心生。我则欺诳诸佛世尊。若此心生菩提。我今须住牢禁誓愿。彼心生时终不放舍。乃至未坐菩提场。喜王。此是一法具足。菩萨得此三摩地。尔时世尊欲令此义过量普明。即复说此歌颂。 智者常生牢固誓　　为求无上大菩提 我于中间不疲乏　　以不疲心行菩提 若被调弄及违诤　　嗔骂诃责不供养 自心如是顺安慰　　于中无有嗔破生 若我菩提心生时　　非天龙等而请我 诸众生中我生悲　　生心缘于菩提故 若复我今作小意　　我则欺诳诸世尊 我当牢进不作疲　　守护誓愿而作佛 如是行者大名称　　此三摩地有现前 根本住立菩提心　　行法菩提不难得 喜王。又别二法具足。菩萨得此三摩地。何者为二。如言如作。诸白法行取而不厌。喜王。于中何者如言如作。此菩萨闻有菩萨行。闻有佛法普满。彼则取此而作。我亦行此。菩萨行已。因此当觉无上佛法。彼如所言。即取而作。如行成就。所行清净。此是如言如作。云何诸善行中不厌。此菩萨作是念。遍智无量。如是众生无量。我作义利。彼不可以少善根少行。于无量遍智而得普满。为无量众生而作义利。彼若发起如是善时。彼诸无量回向而以回向。当如大海求闻不厌。喜王。此是二法具足菩萨得此三摩地。于中又说此言。 如言即如作　　彼无不如言 彼亦不言说　　若有别异此 彼菩萨者如言说　　如是相行闻已行 智者如说即如作　　彼得此定佛功德 不厌足白法　　彼等无有厌 彼无量菩提　　无量功德性 又不厌足于白法　　意常不足犹如海 无量无边众生界　　不可小意而厌足 如所言说即如作　　又不厌法于法求 于此二法顺学时　　彼得此定佛功德 喜王。又别三法具足。菩萨得此三摩地。何者为三。此菩萨三种禁戒成就。何者为三。彼谓身语意戒。又无三种烦恼烧热。何者为三。彼谓贪欲烧热嗔恶烧热愚痴烧热。及三界中不依而行梵行。此三法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言。 禁闭三种处　　身语及意等 已寂三烦恼　　不依三界中 禁闭身语及意等　　三种烦恼意复寂 及三界中不作依　　彼故速得三摩地 喜王又别四法具足。菩萨得此三摩地。何者为四。彼谓知因生法。知彼因已。及知因生法已。即舍其因。及不着因生法。彼如是知具足。菩萨不见有一法非因生者。彼如是念。若彼法因缘生者。彼空本性不生。又彼如是智具足已。不起无明。令灭无明故为众生说法。不起诸行。令知诸行故为众生说法。如是乃至不起老死。令超老死故为众生说法。喜王。此四法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言。 既知于因缘　　亦知因生者 彼则无有见　　如断及以常 及因亦普知　　若相若自体 若法属于因　　于中智不着 因缘所生者　　若有实是空 于中若智转　　彼得三摩地 普知无明已　　诸行则不生 如知亦如说　　利益众生故 若有此四法　　菩萨诸胜者 彼不难得此　　佛赞三摩地 喜王。又别五法具足。菩萨得此三摩地。何者为五。喜王。彼谓菩萨知作知合知门知行知道。于中何者是作。所言作者。若于诸众生中等心舍种种想。诸众生中以一味慈。此名为作。于中何者是合。若知身中报熟。所作善业回向菩提。于中不触。此名为合。于中何者是门。所言门者。空门又甘露门(依梵本名云不死昔来义名甘露)。于中亦不由他。此名为门。于中何者是行。彼谓空行独行如行。诸法本性普净之行。此名为行。于中何者是道。所谓离于我作及我所作。圣正见者。此名为道。喜王。此五法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言。