四库全书 / 经 / 大乘单译经 / 大方广如来秘密藏经 /

“二种所应处， 是处增名称， 得值诸如来， 菩萨所识知。 “善男子，菩萨有二法所不应修。何等二？不与愿行声闻乘者而共同止，不惊畏诸有独处宴默。是为二.”而说颂曰： “不与修行者， 而共同止住， 不惊畏诸趣， 依止宴寂处。 “善男子，是名初入如来密藏根本句也。菩萨若入是初根本句，是菩萨能成就如来秘密藏法.” 世尊说入如来密藏初句法时，六万众生及天与人发于无上正真道心，十千菩萨得无生法忍，五百比丘不受诸法，永尽诸漏，心得解脱。时此三千大千世界六种震动，大光普照，人天伎乐不鼓自鸣。人、天、阿修罗等，同声三唱作如是言：“其有众生得闻于是如来密藏法，快得善利！若有书写、受持读诵、如说修行，是等众生皆当不失如是如来秘密藏法.” 尔时，无量志庄严王菩萨，闻是如来密藏法已，即作是念：“我今当以何等供具，供养如来、应供、正遍觉?”复作是念：“外物易舍，内事难舍，我今当以自身奉供如来世尊.”即升虚空，而说偈言： “我今奉独觉， 以自身供养， 以此无上舍， 愿令如导师。 财供二足尊， 此事不为难， 云何为希有？所谓身供养！ 我今供无等， 自身奉遍眼， 为世人天供， 如大智师子.” 尔时，无量志庄严王菩萨，即便放身投如来上。当于尔时，以佛神力，未曾有华异华异色，甚为鲜净，极妙端严，散如来上。是菩萨身又不坠地亦不现空。此诸华等至佛身上，即复还踊住虚空中，成大华盖覆四天下。是华盖中，垂悬华贯，出大光明。是光明中现妙莲华，是莲华上有菩萨坐，如无量志庄严王。是菩萨等从华台起，顶礼佛足，同声请言：“唯愿世尊，说如来秘密藏法，无令断绝，及护如来密藏眷属.” 尔时，大德摩诃迦葉，生希有心，叹未曾有，白言：“世尊，是无量志庄严王菩萨，以身庄严供养如来。以身供养于如来已，现是菩萨诸庄严事。世尊，愿令一切诸众生等得于如是庄严之身！愿使如来常寿住世！世尊，我等今者快得大利，乃得见是善大丈夫闻其说法.” 尔时，佛告摩诃迦葉：“汝今见是无量志庄严王菩萨不?” “已见，世尊.” “迦葉，是善男子，于恒河沙等佛所，恒得咨请如是如来秘密藏法。贤劫诸佛所，亦当请问如是如来秘密藏法.” 尔时，大德摩诃迦葉，复白佛言：“善哉！世尊，唯愿敷演，说是如来秘密藏法，如此菩萨所启请者.” 尔时，世尊告大迦葉：“汝今善听如来密藏少许法分。何以故？若于一劫演说此法，不可穷尽.” 迦葉白言：“如是，世尊.”尔时，迦葉及诸大众受教而听。 佛言：“迦葉，于意云何？汝谓我行菩萨道时，所舍手足、头目耳鼻、皮肉、骨髓、血及妻子，略说乃至一切财物，处处遍恼于菩萨者，是诸众生不堕地狱、畜生、饿鬼及诸恶趣。何以故？本菩萨时志意净故，及大誓愿净戒聚故，于诸众生大悲纯至及坚忍故，以大慈故，大功德法故，牢强精进定向大乘故，自心净故，大愿丰饶故，不嬉自乐故。其有众生触娆菩萨毁骂之者，菩萨德故不堕恶道。迦葉，我今引喻以明斯义。迦葉，犹如病人，良医授药，而是病人毁骂是药及与良医，先毁已后乃服此药。迦葉，汝意云何？药以骂故不为药耶？病不除耶?” “不也，世尊，虽复毁骂，不失药势而能除病.” “如是，迦葉。菩萨如彼药及良医，虽不恭敬种种触恼，然是菩萨纯净志意无有缺减。迦葉，如大宝珠，众德所成，其性纯净除诸瑕秽，若有人天毁骂是宝而不恭敬。迦葉，于意云何？是大宝珠畏毁骂故失宝力耶?” “不也，世尊.” 佛言：“迦葉，是净宝珠犹彼菩萨志意清净，一切众生虽不恭敬，所有功德无有折减。迦葉，如大油灯，假令人天而毁骂之，以毁骂故便闇冥耶?” “不也，世尊.” 佛言：“迦葉，菩萨志意纯净如是，虽复触恼不失其性。迦葉，以是事故，当知众生虽有触娆于菩萨者，不堕恶道。何以故？由是菩萨本愿净故所愿皆成.” 尔时，大德摩诃迦葉白言：“世尊，如我解佛所说义趣，若于如来起不善业，是众生等亦复不畏堕于恶道.” 佛言：“如是，迦葉，若有众生于大悲如来，生信敬心解入进趣，若佛现在、若灭度后，若有奉施如来及塔，若幢幡盖、华鬘涂香及与末香，若宝、若衣及诸饮食，随于种种所有诸物，若取、若食、若自取、若教取。迦葉，我说是人无有所犯。迦葉，贫为最苦，不恭敬故，作劫夺故，无畏惧故，不信敬故，不解业故，不虑报故，以贪求故，难调伏故，贪嗔痴故，无惭愧故，凶横恶故。不思如来有大慈悲，不信如来多利众生，取如来塔物乃至一线，若自取、若使人取，我说是人不名少犯，我不说彼不堕恶道。迦葉，若有众生于如来物及佛塔物，若自取、若教人取，如来今者悉知是人、悉见是人当堕恶趣。又以此缘当得断结。何以故？是人心行为佛护故。迦葉，若于如来、若如来塔，生心缘念，乃至起于少许悔心。迦葉，是众生心自当改悔，以缘如来生悔心故，背弃生死一切之罪，结使微缓。迦葉，假有人天坠堕于地，堕大地已还依大地而得起住。如是，迦葉，是众生等于如来所，生不善故堕在恶道，堕恶道已还缘如来速得出离。云何名为缘于如来？于如来所生殷重心.” 尔时，大德迦葉白言：“世尊，是人以是恶贼之心，若能生心缘念如来，尚得大利，况净心者!” 佛言：“迦葉，如汝所言，若有众生起念如来、思忆如来、观缘如来，是等一切悉皆当得涅槃果证.” 大德迦葉白言：“世尊，如我解知佛所说义，宁于如来起不善业，非于外道邪见者所施作供养。何以故？若如来所起不善业当有悔心，究竟必得至于涅槃。随外道见，当堕地狱、饿鬼、畜生.” 佛言：“迦葉，如汝所言。迦葉，设有人天骂赤栴檀，以手打捶速撩弃地。迦葉，于意云何？如是人者有何等香?” 迦葉白言：“而是人者有栴檀香.” “如是，迦葉。若有众生眼见耳闻及口宣说于如来者，当知是人有解脱香。迦葉，有人执把于粪污已，以诸伎乐一切众华而供养之，如是人者有何等香?” 迦葉白言：“世尊，是人唯有粪秽臭恶.” “如是，迦葉。其有亲近恭敬供养诸外道者，当知是人亦复如是，有诸见畏、地狱畜生饿鬼等畏。迦葉，若善男子、善女人，信于如来有大慈悲，殷重敬信，除慢不憍，无有贪嗔及与愚痴，意志决定解知业报，质直无谄无有幻伪，于如来所得净信心，诸根无贪无有谄曲，志意不坏净信成就，信佛大悲多利众生，信佛本行，信于如来不舍一切诸众生等，有如是心，有如是意。设乏于食、病药所须，未得道果，未入正位；若得所须，能得道果，入于正位；若其不得，饥渴羸劣，不能修善，不得道果。是人若取如来佛物、衣服、饮食、病药所须，自服食之。迦葉，我不说是有恶道果。迦葉，是名如来秘密藏法，应当密持，善好守护，不应在彼见著者前开示演说，勿令是人重增所见。 “迦葉，云何为解？谓解如来说一切法。云何为缚？迦葉，所言缚者，所谓贪著。云何为解？谓不贪著，不分别二。迦葉，我今不说是无著者名之为犯。何以故？迦葉，羸劣烦恼从虚妄生。迦葉，若其不实，不以生故名之为实。迦葉，我今引喻为示不实妄想事故。迦葉，犹如人天持芥子火吹令增长，渐烧诸物成大火聚。如是，迦葉，愚小凡夫起少不正思惟妄念，坚著诸见随所妄想，随是诸处增长结使。迦葉，若有火聚如须弥山无有所依。迦葉，于意云何？而是火者，为当增长？为当渐灭?” 迦葉白言：“是火当灭，更不增长.” 佛言：“迦葉，不实妄想诸烦恼等，若更不起，若更不著，更不妄想，更不嬉乐，更不分别，此当渐灭而不增长。迦葉，以是事故，应当解知羸劣不实妄想烦恼是不真实。迦葉，犹如有人至毒家舍，竟不服毒，自生惊怖受大苦痛，发声大呼：‘我今遇毒！我今遇毒！’有善良医持不实药，令是病人除不实病，得离众苦。迦葉，于意云何？若是良医持于实药与是人者，是人活不?” “不也，世尊。是人实不服食于毒，自生毒想，须不实药以疗治之.”