四库全书 / 经 / 大乘单译经 / 大乘密严经 / 大乘密严经卷下 /

尔时，众中有菩萨名曰宝手，白众色最胜王言：“王应请问金刚藏：住三昧者，一切世间所有众法，离诸分别，及以名字、不相应名、相应之名，彼法自性于何而住？此诸佛子专心愿闻.” 时众色最胜王，即随其义而问之曰： “名想等境界， 一切世间法， 为唯是分别， 为离分别有。 如其所立名， 是名何所住？ 金刚自在者， 愿为我宣说!” 尔时，金刚藏菩萨摩诃萨，以偈答曰： “世间种种法， 一切唯有名， 但想所安立， 离名无别义。 四蕴唯名字， 是故说为名， 如名摩纳婆， 但名无有体。 佛及诸佛子， 说名唯在相， 离相而有名， 不作是分别。 是故依于相， 分别种种名， 譬如祑吐等， 此皆无有实。 凡夫所分别， 莫不皆依相， 是故世间法， 离相即皆无。 瓶衣车乘等， 名言所分别， 色相虽可说， 体性无所有。 世间众色法， 但相无有余， 唯依相立名， 是名无实事。 王应观世法， 离名无所有， 但以分别心， 而生于取著。 若离于分别， 取著即不生， 无生即转依， 证于无尽法。 是故大王等， 常应观想事， 但是分别心， 离此即无有。 形相体增长， 散坏质与身， 如是等众名， 皆唯色之想。 想名及分别， 体性本无异， 随于世俗义， 建立而不同。 若舍离名字， 而求于物体， 过去及未来， 此皆无所得。 能知诸识起， 无有所知法， 所知唯是名， 世法悉如是。 以名分别法， 法不称于名， 诸法性如是， 不住于分别。 以法唯名故， 想即无有体， 想无名亦无， 何处有分别？ 若得无分别， 身心恒寂静， 如木火烧已， 毕竟不复生。 譬如人负担， 是人名担者， 随其担有殊， 担者相差别； 名如所担物， 分别名担者， 以名种种故， 分别各不同。