12-阿赖耶微密品第八
妄立种种名， 是为遍计性。
诸法犹如幻， 如梦与乾城，
阳焰水中月， 火轮云电等，
此中妄所取， 是为遍计性。
种种诸名字， 说于种种法，
此皆无所有， 是为遍计性。
一切世间法， 不离于名色，
斯皆但有名， 离名无别义，
如是遍计性， 我说为世间。
眼色等为缘， 而起三和合，
声依桴鼓发， 芽从地种生，
宫殿及瓶衣， 无非众缘起，
众生若诸法， 此悉依他性。
若法是无漏， 其义不可舍，
证智所从生， 此性名真实。
诸法相差别， 已说其自性，
若离自性门， 诸法不明了。
如人以众物， 幻作种种形，
色相虽不同， 性皆无决定；
世事悉如是， 种种皆非实，
妄情之所执， 遍计无有余。
譬如摩尼宝， 随色而像现，
世间亦复然， 但随分别有，
体用无所在， 是为遍计性。
如乾闼婆城， 非城而似城，
亦非无有因， 而能如是现；
世间种种物， 应知悉亦然，
日月及诸山， 屋宅烟云等，
体相各差别， 未尝有杂乱，
自他及与共， 体性皆不成，
但是所分别， 遍计之自性。
诸物非因生， 亦非无有因，
若有若非有， 此皆情所执。
名依于相起， 二从分别生，
正智及如如， 远离于分别。
心如相显现， 相为意所依，
意及五心生， 犹如海波浪。
习气无有始， 境界亦复然，
心因习气生， 境令心惑乱。
依止赖耶识， 一切诸种子，
心如境界现， 是说为世间。
七识阿赖耶， 展转力相生，
如是八种识， 不常亦不断，
一切诸世间， 似有而安布；
有计诸众生， 我等三和合，
发生种种识， 了别于诸境，
或有妄计言， 作者业因故，
生于梵天等， 内外诸世间。
世间非作者， 业及微尘作，
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