四库全书 / 经 / 大乘单译经 / 千佛因缘经 /

如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众五千人俱。其名曰：尊者阿若憍陈如、尊者优楼频蠡迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩诃迦葉、尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者迦栴延、尊者阿那律、尊者阿难等。皆大阿罗汉，而众所知识，如调象王，所作已办，三明六通，具八解脱。菩萨摩诃萨八万四千人，梵德菩萨、净行菩萨、无边行菩萨，而为上首。跋陀波罗，应与无边俱为上首也。他方月音菩萨、月藏菩萨、妙音菩萨，而为上首。如是等诸大菩萨，皆久修梵行，安隐清净，住首楞严三昧，皆悉具足八万四千诸波罗蜜，于娑婆世界及十方国，示现作佛，转妙法轮，现般涅槃，于耆阇崛山升仙讲堂皆师子吼。是诸菩萨摩诃萨等，各各自说过去因缘，如是音声遍满三千大千世界。天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切大众皆悉集会。 尔时，世尊从石室出，问阿难言：“今诸声闻、诸菩萨等，皆何讲论?” 阿难白佛言：“世尊，诸菩萨众，各各自说宿世因缘.” 尔时，世尊安庠徐步如大龙象，披僧伽梨入大众中，告诸菩萨言：“汝等今者各说何义，其大音声遍满世界?” 跋陀波罗菩萨即从座起，自为世尊敷师子座，头面礼足，请佛就坐，白佛言：“世尊，我于今日欲少咨问。唯愿世尊，为我解说.” 说是语时，八万四千诸菩萨等，各脱璎珞散佛供养。所散璎珞住佛顶上，如须弥山严显可观。有千化佛坐山窟中。时诸菩萨顶礼佛足，异口同音白佛言：“世尊，世尊与贤劫千佛，过去世时种何功德？修何道行？常生一处，同共一家，于一劫中次第当得阿耨多罗三藐三菩提，化度浊恶诸众生等，令其坚发三种清净菩提之心？愿为我等及未来世诸众生故，当广分别贤劫千菩萨过去世时诸波罗蜜本事果报.” 尔时，世尊告诸菩萨言：“谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别广说。跋陀波罗，汝今当知，乃往过去无量无数百千万亿阿僧祇劫，复过是数，尔时此娑婆世界名大庄严，劫名大宝，有佛世尊，名宝灯焰王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，出现于世。彼佛世尊出现世时，亦以三乘教化众生。佛寿半劫，正法化世住于一劫，像法化世住于二劫。于像法中有一大王，名曰光德，十善化民，国土安乐如转轮王。尔时，大王教诸人民诵毗陀论。时学堂中有千童子，年各十五聪敏多知。闻诸比丘赞佛法僧，有一童子名莲华德，白善称比丘言：‘云何名佛？云何名法？云何名僧？’比丘答偈言。 “‘波罗蜜满足， 净性觉智慧， 胜心得成就， 故号名为佛。 无染性清净， 永离于世间， 不观世五阴， 常住名为法。 身心常无为， 永离四种食， 为世良福田， 故称比丘僧。’ “时千童子闻三宝名，各持香华，随从比丘行诣僧房，入塔礼拜，见佛色像，彼像身量高六十二那由他由旬，八万四千诸相好门皆悉具足。时千童子见佛像已，白比丘言：‘如此胜人大无上士，过去世时修何功德，乃得如是无上胜相？’比丘答言：‘善男子，汝今谛听！佛世尊者，过去修行八万四千诸波罗蜜，亦复修习三十七品助菩提法，故得如此端严之身。如来身者，不但有此八万四千诸相好门，亦有十力、四无所畏、十八不共、大悲、三念处、三明、六通、八解脱等。’ “时千童子闻于比丘赞叹佛已，五体投地，即于像前发弘誓愿：‘我等今者各各应发阿耨多罗三藐三菩提心，过算数劫必得成佛，如今世尊等无有异。’第三童子名莲华藏，复发誓愿：‘我等今者因比丘故闻三宝名，复得见于如来色像，于未来世成佛无疑。未成佛间，恒与比丘共生一处。’跋陀波罗，汝今当知，时千童子闻三宝名身心欢喜，随寿长短后皆命终。临命终时，以闻三宝善根因缘力故，除却五十一劫生死之业，命终之后得生梵世。诸天生法生梵宫已，即得三念，自忆往世闻三宝名，以是因缘得生天上。时千梵王各乘宫殿，与诸梵俱持七宝华，至故塔前供养佛像。时千梵王异口同音，而说偈言： “‘慧日大名称， 久住善寂地， 闻名除诸恶， 自然生梵世。 我今头面礼， 归依大解脱！’ “说此偈已各还梵世。跋陀波罗，汝今当知，时彼国王十善化人者，久已成佛，毗婆尸如来是。善称比丘，尸弃如来是。时千童子岂异人乎？今拘留秦佛，乃至最后楼至如来是。跋陀波罗，汝今当知，我与贤劫千菩萨，从彼佛所闻三宝名，始发阿耨多罗三藐三菩提心，其事如是.” 佛告跋陀波罗：“汝今当知，我念过去无量无数阿僧祇劫，此娑婆世界有一大国，名波罗奈，王名梵德，常以善法化诸人民。彼时人寿八万四千劫。时王梵德自见衰相，以国付子出家学道。于仙人生地，忧昙钵林中，晨朝出家，端坐思惟经一食顷，逆顺观于十二因缘，往复观察凡十八遍，应时即得辟支佛道，踊身虚空作十八变。优昙林中有五百梵志，见辟支佛足下有十二因缘文字：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。五百梵志见此文字，有观无明缘行无所依起，有三百人应时即得辟支佛道。又二百人，观无明缘行及爱取有，应时即得成辟支佛。又观无明乃至老死忧悲苦恼，因无常行成辟支佛。优昙钵林一日之中，有五百一辟支佛出现于世。是时大地六种震动，乃至梵世诸天宫殿。 “时千梵王各以衣裓，盛曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，至优昙林中供养辟支佛，头面礼足白言：‘大德，为我说法。’时辟支佛踊身虚空作十八变，舒手现足。时千梵王见其足下十二因缘文字相现，见其掌中有十善文，于顶光中见五戒法、八支斋文。时千梵王身心欢喜，受持读诵发弘誓愿：‘我等今者见诸快士，结跏趺坐如入禅定，身分光明有此文字令我读诵。’时梵众中有一梵王，名曰慧见，告余梵言：‘我于今者见辟支佛，受持五戒、八支斋法，当行十善观诸缘起，以此善根回向甚深阿耨多罗三藐三菩提。愿我等作佛时说法度人，过于辟支佛百千万倍。我成佛时，闻我名者，见我形者，速得除灭无量障碍，如我今者见辟支佛。’ “时千梵王，供养毕已各还所安，随梵天寿后各命终。命终之后，于娑婆世界千四天下，为千转轮王十善教化，本善愿故不随因缘，寿命八万四千岁。临欲终时，雪山之中，有一婆罗门，聪明多智寿命半劫，于先经中，闻过去有佛，号栴檀庄严如来，十号具足。彼佛世尊说甚深檀波罗蜜，不见施者及以受者，心行平等而行布施。时大仙人闻此事已，从雪山出诣千圣王求索财宝，广为诸王赞说甚深檀波罗蜜，翘于右足而举右手，住立王前而说偈言： “‘施为妙善药， 服者常不死， 不见身与心， 观财物空寂。 受者如虚空， 如是行布施， 无财及受者， 乃应菩萨行。’ “时千圣王，各以国土付其太子，告下诸国：‘我等今者欲修一切施！诸有贫穷须财宝者，可诣我所当随意施。’尔时诸国一切人民，皆悉来集千圣王所，白言：‘圣王，我等今者唯乏二事，余无所须。何等二事？一者、天乐，二者、天女。’时千圣王，持摩尼珠置高幢上，发大誓愿：‘我等福德受善果报真实不虚，令如意珠普雨天乐供给一切。’应念即雨种种乐器，时诸乐器住虚空中不鼓自鸣。复更生念：‘若我福善真实不虚，令如意珠普雨天女。’应念即雨种种天女，容仪庠序如魔天后，一一天女各有五百眷属以为侍者。时千圣王满众愿已，即舍国土出家学道。时王千子及诸臣民，皆悉号啕随从王后，奉送大王至于雪山。 “时千圣王告诸臣民：‘诸行无常，我身无主，性相皆空，有者归灭。我于今者信解此义，是以弃国无所恋著。’即随婆罗门入于雪山，王子臣民辞退还国。时千圣王，于雪山中各立草庵，端坐思惟发弘誓愿：‘当度一切求无上道。’思大施义。圣王宿世十善报故，雪山千神各献仙果，日日供给更不求食，应时即得获五神通飞腾虚空，寿命一劫。 “时雪山中有大夜叉，身长四千里，狗牙上出高八十里，面十二眼，眼出迸血光如融铜，左手持剑，右手持叉，住圣王前高声唱言：‘我今饥渴无所饭食，唯愿圣王慈悲矜愍施我少食。’时千圣王告夜叉言：‘我等誓愿一切施与。’各各以水澡夜叉手，授以仙果而令食之。夜叉得果怒弃置地，告圣王言：‘我父夜叉啖人精气，我母罗刹恒啖人心，饮人热血。我今饥急，唯须人心血，何用果为？’时千圣王告夜叉言：‘一切难舍无过己身！我等今日不能舍心持用相与。’是时，夜叉即说偈言： “‘观心无心相， 四大色所成， 一切悉能舍， 乃应菩萨行。’ “时雪山中有婆罗门，名牢度跋提，白夜叉言：‘唯愿大师为我说法，我今不惜心之与血。’即脱单衣敷为高座，即请夜叉令就此座。时大夜叉即说偈言： “‘欲求无为道， 不惜身心分， 割截受众苦， 能忍犹如地。 亦不见受者， 求法心不悔， 一切无吝惜， 犹如救头然， 普济众饥渴， 乃应菩萨行。’ “时牢度跋提，闻此偈已身心欢喜，即持利剑刺胸出心。是时地神从地踊出，白牢度跋提：‘唯愿大仙，愍怜我等及山树神，莫为一鬼舍于身命。’时牢度跋提告诸神言：