四库全书 / 经 / 小乘阿含部 / 杂阿含经（第21卷～第30卷） /

如是我闻：一时，佛在跋祇人间游行，到鞞舍离国庵罗园中住。 尔时，庵罗女闻世尊跋祇人间游行至庵罗园中住，即自庄严乘车，出鞞舍离城，诣世尊所，恭敬供养；诣庵罗园门，下车步进，遥见世尊与诸大众围绕说法。 世尊遥见庵罗女来，语诸比丘：“汝等比丘，勤摄心住，正念、正智，今庵罗女来，是故诫汝。 “云何为比丘勤摄心住？若比丘已生恶不善法当断，生欲、方便，精进摄心；未生恶不善法不令起；未生善法令生；已生善法令住不忘，修习增满，生欲、方便，精勤摄心，是名比丘勤摄心住。 “云何名比丘正智？若比丘去来威仪常随正智，回顾视瞻，屈伸俯仰，执持衣钵，行住坐卧，眠觉语默，皆随正智住，是正智。 “云何正念？若比丘内身身观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧；如是受、心、法法观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧，是名比丘正念。 “是故汝等勤摄其心，正智、正念，今庵罗女来，是故诫汝.” 时，庵罗女诣世尊所，稽首礼足，却住一面。尔时，世尊为庵罗女种种说法，示教照喜，示教照喜已，默然而住。尔时，庵罗女整衣服，为佛作礼，合掌白佛：“惟愿世尊与诸大众明日受我请中食!” 尔时，世尊默然受请。庵罗女知世尊默然受请已，稽首礼足，还归自家，设种种食，布置床座，晨朝遣使白佛：“时到.” 尔时，世尊与诸大众诣庵罗女舍，就座而坐。时，庵罗女手自供养种种饮食；食讫，澡漱、洗钵竟，时庵罗女持一小床坐于佛前，听佛说法。 尔时，世尊为庵罗女说随喜偈： “施者人爱念，多众所随从， 名称日增高，远近皆悉闻， 处众常和雅，离悭无所畏。 是故智慧施，断悭永无余， 上生忉利天，长夜受快乐， 尽寿常修德，娱乐难陀园， 百种诸天乐，五欲悦其心。 彼于此人间，闻佛所说法， 为善逝弟子，乐彼受化生.” 尔时，世尊为庵罗女种种说法，示教照喜，示教照喜已，从座起而去。 如是我闻：一时，佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中。 尔时，世尊告诸比丘：“世间言美色，世间美色者，能令多人集聚观看者不?” 诸比丘白佛：“如是，世尊.” 佛告比丘：“若世间美色，世间美色者，又能种种歌舞伎乐，复极令多众聚集看不?” 比丘白佛：“如是，世尊.” 佛告比丘：“若有世间美色，世间美色者，在于一处，作种种歌舞伎乐戏笑，复有大众云集一处。若有士夫不愚不痴，乐乐背苦，贪生畏死，有人语言：‘士夫，汝当持满油钵，于世间美色者所及大众中过。使一能杀人者，拔刀随汝；若失一滴油者，辄当斩汝命。’云何，比丘，彼持油钵士夫能不念油钵，不念杀人者，观彼伎女及大众不?” 比丘白佛：“不也，世尊。所以者何？世尊，彼士夫自见其后有拔刀者，常作是念：‘我若落油一滴，彼拔刀者当截我头。’唯一其心，系念油钵，于世间美色及大众中徐步而过，不敢顾眄.” “如是，比丘，若有沙门、婆罗门正身自重，一其心念，不顾声色，善摄一切心法，住身念处者，则是我弟子，随我教者。云何为比丘正身自重，一其心念，不顾声色，摄持一切心法，住身念处？如是，比丘，身身观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧；受、心、法法观念住亦复如是。是名比丘正身自重，一其心念，不顾声色，善摄心法，住四念处.” 尔时，世尊即说偈言： “专心正念，护持油钵， 自心随护，未曾至方， 甚难得过，胜妙微细。 诸佛所说，言教利剑， 当一其心，专精护持。 非彼凡人，放逸之事， 能入如是，不放逸教.” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，尊者郁低迦来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“善哉！世尊，为我说法。我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，思惟所以善男子剃除须发，正信非家，出家学道，如上广说，乃至不受后有.” 佛告郁低迦：“如是！如是！如汝所说。但于我所说法，不悦我心，彼所事业亦不成就，虽随我后，而不得利，反生障礙.” 郁低迦白佛：“世尊所说，我则能令世尊心悦，自业成就，不生障礙。惟愿世尊为我说法，我当独一静处，专精思惟，不放逸住.”如上广说，乃至不受后有。如是第二、第三请。