四库全书 / 经 / 小乘阿含部 / 杂阿含经（第31卷～第40卷） /

年少比丘言：“诸上座亦复越次，不随前后，非独我也.”如是再三，不能令止。 众多比丘乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊，我等晨朝著衣持钵，入毗舍离乞食，有一年少比丘，于此法、律出家未久，行乞食时不以次第，前后复重。诸比丘等再三谏不受，而作是言：‘诸上座亦不次第，何故呵我？’我等诸比丘三呵不受，故来白世尊，惟愿世尊为除非法，哀愍故!” 佛告诸比丘：“如空泽中有大湖水，有大龙象而居其中，拔诸藕根，洗去泥土，然后食之；食已，身体肥悦，多力多乐，以是因缘，常喜乐住。有异种族象，形体羸小，効彼龙象，拔其藕根，洗不能净，合泥土食；食之不消，体不肥悦，转转羸弱，缘斯致死，或同死苦。 “如是，宿德比丘学道日久，不乐嬉戏，久修梵行，大师所叹，诸余明智修梵行者亦复加叹。是等比丘依止城邑聚落，晨朝著衣持钵，入城乞食，善护身、口，善摄诸根，专心系念，能令彼人不信者信，信者不异。若得财利、衣被、饮食、床卧、汤药，不染、不著、不贪、不嗜、不迷、不逐，见其过患，见其出离，然复食之；食已，身心悦泽，得色得力，以是因缘，常得安乐。 “彼年少比丘出家未久，未闲法、律，依诸长老，依止聚落，著衣持钵，入村乞食，不善护身，不守根门，不专系念，不能令彼不信者信、信者不变。若得财利、衣被、饮食、卧具、汤药，染著贪逐，不见过患，不见出离，以嗜欲心食，不能令身悦泽，安隐快乐。缘斯食故，转向于死，或同死苦。所言死者，谓舍戒还俗，失正法、正律。同死苦者，谓犯正法、律，不识罪相，不知除罪.” 尔时，世尊即说偈言： “龙象拔藕根，水洗而食之， 异族象効彼，合泥而取食， 因杂泥食故，羸病遂至死.” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如是我闻：一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。 尔时，世尊告诸比丘：“寿命甚促，转就后世，应勤习善法，修诸梵行。无有生而不死者，而世间人不勤方便专修善法、修贤修义.” 时，魔波旬作是念：“沙门瞿昙住王舍城寒林中丘冢间，为诸声闻如是说法：‘人命甚促，乃至不修贤修义。’我今当往，为作娆乱.”时，魔波旬化作年少，往住佛前，而说偈言： “常逼迫众生，得人间长寿， 迷醉放逸心，亦不向死处.” 尔时，世尊作是念：“此是恶魔来作恼乱.”即说偈言： “常逼迫众生，受生极短寿， 当勤修精进，犹如救头燃， 勿得须臾懈，令死魔忽至。 知汝是恶魔，速于此灭去!” 天魔波旬作是念：“沙门瞿昙已知我心.”惭愧忧戚，即没不现。 如是我闻：一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。 尔时，世尊告诸比丘：“一切行无常，一切行不恒、不安，非苏息，变易之法，乃至当止一切有为行，厌离、不乐、解脱.” 时，魔波旬作是念：“今沙门瞿昙住王舍城寒林中，为诸声闻说如是法：‘一切行无常、不恒，非苏息，变易之法，乃至当止一切有为，厌离、不乐、解脱。’我当往彼，为作娆乱.”即化作年少，往诣佛所，住于佛前，而说偈言： “寿命日夜流，无有穷尽时， 寿命当来去，犹如车轮转.” 尔时，世尊作是念：“此是恶魔欲作娆乱.”即说偈言： “日夜常迁流，寿亦随损减， 人命渐消亡，犹如小河水。 我知汝恶魔，便自消灭去!” 时，魔波旬作是念：“沙门瞿昙已知我心.”惭愧忧戚，即没不现。 如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时，世尊夜起经行，至于后夜，洗足入室，敛身正坐，专心系念。 时，魔波旬作是念：“今沙门瞿昙于王舍城迦兰陀竹园，夜起经行，于后夜时，洗足入室，正身端坐，系念禅思。我今当往，为作娆乱.”即化作年少，住于佛前，而说偈言： “我心于空中，执长绳罥下，