四库全书 / 经 / 小乘阿含部 / 别译杂阿含经 /

（八四） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一婆罗门。往诣佛所。问讯佛已。在于佛前。而说偈言。 云何戒具足　　威仪不阙减 修习何等业　　成就何等法 而能得名为　　三明婆罗门 尔时世尊说偈答曰。 能知于宿命　　见天及恶趣 尽于生死有　　三通并三明 心得好解脱　　断欲及一切 成就上三明　　我名为三明 时婆罗门闻佛所说。踊跃欢喜。退坐而去。 （八五） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊晨朝着衣持钵。阿难从佛向舍卫城。时于粪聚窟中。见夫妻二人。年几老大。柱杖战栗。如老鹳雀。佛遥见已。告阿难言。汝见夫妻二人极为老朽在粪窟中不。阿难白佛言。唯然已见。佛告阿难。如斯老人。若年少时。在舍卫城中。应为第一长者。剃除须发。被服法衣。应得罗汉。若少年时。聚积财钱。应为第二长者。若出家者。剃除须发。被服法衣。应得阿那含。若第三时。聚集钱财。应为第三长者。剃除须发。被服法衣。应得须陀洹。如今老熟。亦不能聚财。不能精勤。亦不得上人法。 尔时世尊即说偈言。 少不修梵行　　亦不聚财宝 犹如老鹳雀　　迻止守空池 不修于梵行　　壮不聚财宝 念壮所好乐　　住立如曲弓 佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 （八六） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一老婆罗门。年耆根熟。先于往日。多造众恶。极为粗弊。毁犯所禁。不信福善。不先作福。临终之时。无所依止。往诣佛所。问讯佛已。在一面坐。而白佛言。世尊。我于往日。多造众恶。极为粗弊。毁犯所禁。不能修福。又不修善。亦复不能先作福德。临终之时。无所依止。佛言。实如汝语。老婆罗门言。善哉瞿昙。当为我说。使我长夜获于安乐。得义得利。佛言。实如汝说。汝于往日。身口意业。不作善行。毁犯禁戒。不修福德。不能先造。临命终时。作所怙恃。汝于今者。实为衰老。先造众罪。所作粗恶。不造福业。不修善行。不能先造。可畏之时。所归依处。譬如有人。将欲死时。思愿逃避。入善舍宅。以自救护。如是之事。都不可得。是故今当身修善行。意口亦然。若三业善。临命之时。即是舍宅。可逃避处。 尔时世尊即说偈言。 人生寿命促　　必将付于死 衰老之所侵　　无有能救者 是以应畏死　　唯有入佛法 若修善法者　　是则归依处 佛说是已。第二经无差别。应求归依处。大人宜修善。第三长行别。偈则不同。偈言。 壮盛及衰老　　三时皆过去 余命既无几　　常为老所患 近到阎王际　　婆罗门欲生 二间无住处　　汝都无资粮 应作小明灯　　依凭于精勤 前除于诸使　　不复生老死 （八七） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一老婆罗门。往至佛所。问讯佛已。在一面坐。白佛言。世尊。吾今朽迈。往昔已来。造作众恶。未曾作福。未更修善。又所不行离于怖畏救护之法。善哉瞿昙。为我说法。使我命终有所救护。屋宅归依逃避之处。佛告婆罗门。世间炽然。何谓炽然。谓老病死。以是之故。应身修善。口意亦然。汝都不修身口意善。汝今若能于身口意修于善者。即是汝之船济。乃至死时能为汝救护。为汝屋宅。为汝归依逃避之处。 尔时世尊即说偈言。