四库全书 / 经 / 宋元入藏诸大小乘经 / 大乘密严经 / 大乘密严经卷下 /

以名分别法　　法不称于名 诸法性如是　　不住于分别 以法唯名故　　相即无有体 相无名亦无　　何处有分别 若得无分别　　身心恒寂静 如木火烧已　　毕竟不复生 譬如人负担　　是人名负者 随其担有殊　　担者相差别 名如所担物　　分别名担者 以名种种故　　分别各不同 如见杌为人　　见人以为杌 人杌二分别　　但有于名字 诸大和合中　　分别以为色 若离于诸大　　体终不可得 如德依瓶处　　瓶依名亦然 舍者而取瓶　　瓶终不可得 瓶不住瓶体　　名岂住于名 二合分别生　　名量亦非有 住于如是定　　其心不动摇 譬如金石等　　本来无水相 与火共和合　　若水而流动 藏识亦如是　　体非流转法 诸识共相应　　与法同流转 如铁因磁石　　周回而转移 二俱无有思　　状若有思觉 赖耶与七识　　当知亦复然 习气绳所牵　　无人而若有 遍满有情身　　周流于险趣 如铁与磁石　　展转不相知 或离于险趣　　而得住于地 神通自在力　　如幻首楞严 乃至陀罗尼　　莫不皆成满 赞佛实功德　　以之为供养 或现无量身　　一身无量手 肩头口及舌　　展转皆无量 往诣十方国　　供养诸如来 雨花及衣服　　头冠与璎珞 种种宝庄严　　积如须弥等 供养萨婆若　　佛及诸佛子 或作宝宫殿　　如云备众彩 化现诸天女　　游处于其中 妓乐众妙音　　供养于诸佛 或与佛菩萨　　游止常共俱 一切诸魔怨　　自在而降伏 得自觉圣智　　正定以庄严 已转于所依　　即见法无我 五法三自性　　及与八种识 能成就诸明　　住定常供养 或现身广大　　或现如微尘