四库全书 / 经 / 宋元入藏诸大小乘经 / 守护国界主陀罗尼经 / 守护国界主陀罗尼经卷第五 /

复次若有人言如来作业有错误者无有是处。若言如来诸所作业无错误者斯有是处。善男子以如是等说。于如来知处非处有无量门非言所及。如于实谛无有变异。此是如来第一正觉事业。尔时世尊欲重宣此义而说偈言。 大地可使行　　虚空可摇动 如来终不说　　非处以为处 虚空可为身　　同士夫五色 如来终不说　　非处以为处 一切处差别　　上中下不同 如来已宣说　　决定无别异 一切非处别　　上中下不同 如来已宣说　　决定为非处 若处若非处　　如来如实知 随众生乐欲　　具足而宣说 沙门婆罗门　　不知处非处 虚妄驰诸境　　佛智无不知 众生种种执　　非处求解脱 具得世所尊　　为说真实处 彼执非法器　　故佛舍众生 机熟解脱时　　复当为宣说 此为佛第一　　最胜事业门 远离诸过非　　能脱众生苦 是处非处法　　无量无有边 难屈无不摧　　斯名大仙力 复次善男子。如来于过去世现在未来。所作行业誓愿不同。种种处所种种因缘。种种事相种种异熟。无量差别皆如实知。云何而知。善男子此中过去行业誓愿。善根为因远离不善未来得果。若有过去行业誓愿。以不善根而为其因。远离善根未来得果。如是种种如来一一皆如实知。 复次若有行愿未来渐减。若有行愿未来渐增。若有行愿现在渐减未来渐增。若有行愿现在渐增未来渐减。若有行愿现在未来皆渐减少。若有行愿现在未来皆渐增长。如是种种皆如实知。 复次若有行愿现在小因来世广大。或现在广大未来微小。或初起微细后渐增胜。或初广大后渐微细。如是种种皆如实知。 复次若有行愿当得声闻。若有行愿当得缘觉。若有行愿当成佛因皆如实知。 复次或有行愿因苦果乐。或有行愿因乐果苦。或有行愿因果俱苦。或有行愿因果俱乐。皆如实知。善男子如是过去现在未来。种种行业所感异熟。因果相顺犹如影响。如来一一皆如实知。如是知已随其所应而为说法。是为如来第二正觉事业。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 如来善巧智　　知众生业果 三世悉无遗　　智眼皆无著 善因当得乐　　异熟处人天 恶是感苦因　　如来悉知见 善业不善业　　各各果当成 善逝悉能知　　如摩尼在掌 有业甚微细　　当成广大因 初大后微细　　如来悉见知 有业声闻行　　有业缘觉因 有业成如来　　善逝悉知见 或因乐果苦　　因苦果乐殊 因果苦皆同　　因果俱安乐 业与于法性　　因果不相违 如来如实知　　性相皆穷究 一切众生界　　三世业轮回 一一无有差　　如来悉明了