四库全书 / 艺藏 / 草木鸟兽虫鱼-68部 /

自序 　　予向有《灌园杂志》诸辑，年来衣食奔走，藏稿箧中，未遑缮录成帙，距今几二十年。客岁归自里门，检阅旧作，半为鼠蠹耗尽，所存者仅《蔬药志》、《丝桃杂编》、《七七秘传》数种，此外若《秋花》、《盆玩》诸志，已无剩叶。为惋惜竟日，每欲补辑，未果。汪子玉于与予族子容斋皆素有嗜凤仙之癖，闻有异种，不惜远乞遐方，购以缯币，储盆列架，悉手自灌植。秋来红紫纷罗，叠砌盈阶，几无隙地。息辙之暇，辄往就视，见一二佳色，心窃好之，匄其残苞数粒。戊申，携赴临安，斋前有隙地一畦，呼童植之。不数日，茁颖如箭。疏以<无瓦>盎，度以长架。入秋，繁艳盈眸，目不暇接，其趣直不减家庭赏胜时也。爰忆少时与何子蕙交，子蕙喜草花，尤溺秋色，有圃曰“胜春”。曾宿其清景轩中，与予极论凤仙之雅，指类备法，有老花师所未及知者。比往东瓯，又获交马继纯昆季，皆善艺此花，具有阃奥，因以子蕙所言于予者质之，无不吻合。今二君墓木已拱，而玉于、容斋又能起而继其传，吾不知其法之果有合于三君否耶？然而三君之言，固如昨也。噫！予老矣。三君无成书可传，所言于予者，或有为玉于、容斋所未尽。知此而不书，不特使三君之孤诣苦心无以垂则于後，即後有继玉于、容斋而起者，皆得以私智穿凿，自称匠心，不致真品日泯，成法日湮不止。因急起而正之，择所闻于三君者，撮其精要，合予平昔见闻所得，谱为二卷，区以十目，录以示玉于、容斋。吾又不知此书果有合于二子否耶？《秋花志》既亡，得此亦庶几少补云。庚戌中秋，钱唐赵学敏识于临安旅舍。 　 　例 　　一、草花自兰、菊外，不闻有专谱。即《全芳备祖》、《群芳谱》二书最称详赡，然草花多不能悉数种类，于凤仙尤略。矧其中所言，袭讹承误，犹有未允当者。今采列数条，仍为正之。 　　一、初夏凭栏，如罂粟、虞美人等花，鲜秾绰约，足以娱情；清秋环砌，鸡冠、老少年各种，锦绣参差，自堪悦目，悉皆品色繁夥，不闻前人有究心者，得毋以一则失之期短，一则失之质陋欤？然凤仙无二者之病，而亦未闻有收录而论议之者。暇日与同署诸君言及，未尝不为喟然，因走笔成此。十日稿竣，草率在所不免。订误补遗，不能无厚望于博物诸君子。 　　一、是谱本无旧说可循，予以所得闻于友人艺客者，撮其要为之，分肌劈理，络贯条疏，更从种植之暇，心焉三载，静思默察，稍有鲜知，亦参列附证。 　　一、谱中品类必详，莳溉必备，旁及医法以全调护之爱，药饵以普利用之仁，则为书所应有。有不尽者，以总论、杂说概之。至于典故诗文，陈编具在，挂一漏万，夥不胜收。每见前人作一小物谱，正义无多，半皆冗杂，陈言旧典，牵纽作帙。不知著书之义，正贵详人所略，方为有用。若以挹糟粕而为新醨，转钞胥而称能事，吾窃鄙焉。兹谱所以不入诗文典故者，以此。 　　一、宇宙生物无穷，此花尤多变种。地广则土饶异产，年远则代出新奇。谱中品类，亦第就所知者录入。或有遐荒僻壤，秘种家珍，形色瑰殊，名称互别，则又非一人闻见所能尽概。急望四方同志之助，示以未见之品，锡以未逮之言，不啻起我井观，置之霄汉矣。望切心悬，幸毋虚览。 　　一、既循其名，贵责其实，故首列名义。名义既定，则形色宜详，故次列品类。花事始于栽植，木德全赖水功，故继品类而即及。欲继续则宜善贮藏，虑伤残必兼资防护，故次第毕举。至于旁罗方药，明功用亦足及人；终附琐言，必详尽始无遗憾。此先後作谱之序。区区苦心，幸祈览者鉴焉。 　 　卷上 　　○名义 　　《群芳谱》：“凤仙一名海蒳，一名旱珍珠，一名小桃红。”《救荒本草》又名夹竹桃。以其花似桃，叶如竹也。子名急性子。熟时触之即裂，皮卷如拳，故名。又曰染指甲草，至今东瓯呼为指甲花。又名金凤。《花史》：“宋光宗李后小字凤娘，宫中避讳，呼凤仙为好女儿花。张宛丘呼为菊婢，韦君呼为羽客。葛仙《采药录》别其名曰透骨草，以其能软骨也。”此皆凤仙总名。然所以名凤仙之故，古今文人多无理解。即王氏谱所论，谓其开花，头翅尾足俱翘然如凤，其色则红白紫黄碧及杂然诸种，善变化，故得凤仙之名。据所说，则皆指单叶花品而言。若千叶诸种，其花有圆长方狭不同，瓣亦疏密厚薄各殊，或全如菊者，如莲者，如酴醿者，如月季者，如梅者，如桃者，如玫瑰者，如栀子者，摘下皆俨然酷肖，何尝有头翅尾足之分？则“凤”字之义无著。即曰善变化，而又不能详其所以能和合胚孕之故，则“仙”字尤欠明晰。予既灌植有年，潜心玩索，兼质之故老花师，述其性情好恶，合予所默识者，融贯有悟。不揣固陋，谨摅胸臆之一得，以就证于格物诸君子。盖天有五行，发为五色，惟凤备其全，凤仙亦全备五色；凤不处秽地，凤仙亦性最喜洁，有用污泥培壅者多死；凤喜高翔，凤仙亦喜高，高则发枝多而顶带圆；凤有德，凤仙亦具五德。江干何子蕙艺此者已数世矣，尝谓予曰：“子知凤仙有五德乎？其花疗蛇伤，枝节能理血去风，子可软坚化鲠，非其德之仁乎？性爱同类，凡圃中各种备则花色愈鲜，开且久；残枝欲弃，必须移他处弃之，不得向众花前蹴折毁掷，能令众花渐次萎落：无知而若有知者，其惜类之爱，非义乎？喜疏排，怕密接，彼此叶相接，则各枝皆上仰，直束如棘，不横发，若有交让之礼。非礼乎？五色翻锦等品，初见苞花斑，或全红盖顶，或五色聚脚。即花桃、七合皆然。若缠红诸品，或有时红在萼面，或在萼心，或微红皱面，或一瓣夹红，巧幻不测，有非人意计所及者，非智乎？伏日亢烈，叶辄下垂，沃以新汲水则立起，无弗应者，非其信乎？”且其性属火，故子触辄裂。其枝干皆中虚，得水自能呼吸，而上有离之象焉。多受水则花肥，以克为用，盖阳盛必济以阴而始和，凤仙属火，又受炎日之午火，有重离之亢，非水不解。犹阳之必附以阴而始能生物成物，凤仙惟受水多，故能孕为秋华。华则色绿，盖天一生水，地二生火。水火既济，而後天三生木，绿色行乎其中矣。《元命苞》曰：“火离为凤。”《演孔图》曰：“凤，火精也。”凤仙属火，不与凤同体乎？凤仙各异种皆生于五色。其梗空虚，吸露辄能蕴酿颜色，孕结奇胎，一本中有开出不可指状之形色，再感日月精气，此花便结子全变异种，如人之脱凡换骨然。盖其真精多藏于干粗节处，为孕胎之室，故咀味独厚他处。其叶桠为胎门，故蕊多发叶边。其滋水，昼则周流循环，历节而上，由节而下，旁达融贯；见日色则行捷；逢雨则行迟；夜则全升于顶：故向下其叶皆上仰。滋水足者，叶能钩露点胎，晓视则叶边缀露如珠；滋水不足，则叶不钩露，惟恃细脑叶吸露，致脑叶溃伤，渐见萎黑。其孕胎也，必和合滋水乃成。花一色有一色之滋水，故能久传不变。其滋水，每行至茎中粗节处辄暂为一停再行，谓之历节。五色诸本，有一色之水历节，遇他色之水相合，则和而孕。得夜露点染，出胎门而含苞。一朵之中，色有多寡，纯驳不齐，由其历节所值之水不齐也。变为异色异形，由夜露点染时偶融液变化也。此先天絪缊之妙，即《易》所谓“万物化醇”，显诸� ��，未尝不藏诸用也。正朱子所谓“物物一太极”之理。然惟五色备，则和合而能生异色，亦惟全，其为“凤”而始能“仙”也。见蕊後即不受肥水，善灌者贮露代水沃之，花尤娇丽肥泽；四面凌空受风，则枝叶匀圆。非餐风饮露，不食人间烟火者乎？佳种枝节映日，如晶如玉，花虽繁，悉含静态。非具仙格者乎？此则“凤仙”二字皆有实义可按，始悟古人命名之义不诬。王《谱》所言，皆与千叶者不合，似当时或未见千叶佳品，无由细析其奥。即其所言不生虫蛊，不近蜂蝶，不知蝶尤喜翔戏花间，遗卵叶底，发生青蠖，为凤仙之贼害。又云花开去蒂，使不留子则益茂，不知千叶多不结子，全干枝上，亦何待于去子？予故曰王氏所言，悉指单叶，于名义尽无当也。 　　○品类△各种大红 　　【青梗大红】　一名红牡丹。其花大萼，千瓣疏透，红如鸡冠血，鲜明夺目。凡红种初生，苗梗亦红，此独青色不变。 　　【硃砂红】　殷红带紫，如朱砂色。花不甚大，细密，圆瓣，周纟至包裹。开足俨如大红月季，嫣然含媚。然枝干甜脆，罕得全材，惟恃浇护得宜，始见完璧。初开单瓣，心有六角白纹，久则转单为千。亦有一开即千者，颇细净可玩。 　　【地红球】　一名榴花球。俨如千叶红榴花，纷垂灼烁，色正红，久亦不淡。肥土培壅，自肥大，且能心起重台，耐久不落。此花独千叶，结子，初开即千，无单叶者。 　　【一丈红】　种出云南，本颇高大，花大如碗，围圆三寸。能长至丈许，须支以竹方不虑风折。然江南土薄，多不易活。 　　【洋红】　一名红绿鸳鸯。花不大，颇娟秀：细萼交裹，色如渥丹，久则中心起绿萼，四围红瓣衬之，色更鲜艳。然种苗非肥土，浇灌失时，花罕能开足，每每有翻背堕蕊之患。枝茎易焦烂，即大木亦易萎，性弱故也。苗发红梗如血（长则红渐淡，惟有蕊处枝节皆红。红渐淡，则花亦渐少。倘红尽退去，则花亦无矣）。出自洋种，故名。 　　【南红】　浙江土种，寻常园囿皆有。千叶，花小，瓣不齐匀，乏雅趣。然培养得法，能令花大，吐出桂心。亦列品中所不可少。 　　【大红玉华球】　花开圆如球，蒂上垂丝亦长。匀密鲜脆，俨然撮绉成花悬垂枝下。 　　【大红堆梅】　此亦洋红变种。花如小鹅眼钱，匾叠鳞萃，层层起钿，朵圆厚匀密，腥红刺眼。艳骨固自不凡。 　　【锦边红】　其边皆黄白紫色。有金边者，名金边红，嘉兴有其种，又名金带红。又有黑边者，产中州。闻滇中、迤西一带有蓝边者，子皆未见。 　　【洒金大红】　花如血，颇夺人目。瓣上有黄点遍洒，映日视之，皆作金色。亦异品也。