四库全书 / 龙藏 / 经 / 大乘单译经 / 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 /

阿难白佛言：“世尊，如来虽说第二义门，今观世间解结之人，若不知其所结之元，我信是人终不能解。世尊，我及会中有学声闻亦复如是，从无始际，与诸无明俱灭俱生，虽得如是多闻善根，名为出家，犹隔日疟。惟愿大慈，哀愍沦溺，今日身心，云何是结？从何名解？亦令未来苦难众生，得免轮回，不落三有.”作是语已，普及大众五体投地，雨泪翘诚，伫佛如来无上开示。 尔时，世尊怜愍阿难及诸会中诸有学者，亦为未来一切众生，为出世因，作将来眼，以阎浮檀紫金光手，摩阿难顶。即时，十方普佛世界六种震动。微尘如来住世界者，各有宝光从其顶出。其光同时于彼世界来祇陀林，灌如来顶。是诸大众，得未曾有。 于是阿难及诸大众，俱闻十方微尘如来，异口同音告阿难言：“善哉！阿难，汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱寂静妙常，亦汝六根，更非他物.” 阿难虽闻如是法音，心犹未明，稽首白佛：“云何令我生死轮回，安乐妙常，同是六根，更非他物?” 佛告阿难：“根尘同源，缚脱无二，识性虚妄，犹如空华。阿难，由尘发知，因根有相，相见无性，同于交芦。是故汝今，知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃。无漏真净，云何是中更容他物?” 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： “真性有为空，缘生故如幻， 无为无起灭，不实如空华。 言妄显诸真，妄真同二妄， 犹非真非真，云何见所见？ 中间无实性，是故若交芦， 结解同所因，圣凡无二路。 汝观交中性，空有二俱非， 迷晦即无明，发明便解脱。 解结因次第，六解一亦亡， 根选择圆通，入流成正觉。 陀那微细识，习气成暴流， 真非真恐迷，我常不开演。 自心取自心，非幻成幻法， 不取无非幻，非幻尚不生， 幻法云何立？是名妙莲华， 金刚王宝觉，如幻三摩提， 弹指超无学。此阿毗达磨， 十方薄伽梵，一路涅槃门.” 于是阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜伽陀，杂糅精莹，妙理清彻，心目开明，叹未曾有。 阿难合掌顶礼白佛：“我今闻佛无遮大悲，性净妙常真实法句，心犹未达‘六解一亡’舒结伦次。惟垂大慈，再愍斯会及与将来，施以法音，洗涤沉垢.” 即时，如来于师子座，整涅槃僧，敛僧伽棃，揽七宝机，引手于机，取劫波罗天所奉华巾，于大众前绾成一结，示阿难言：“此名何等?” 阿难大众俱白佛言：“此名为结.” 于是，如来绾叠华巾又成一结，重问阿难：“此名何等?” 阿难大众又白佛言：“此亦名结.” 如是伦次绾叠华巾，总成六结。一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难：“此名何等?” 阿难大众亦复如是，次第酬佛：“此名为结.” 佛告阿难：“我初绾巾，汝名为结。此叠华巾先实一条，第二、第三，云何汝曹复名为结?” 阿难白佛言：“世尊，此宝叠华缉绩成巾，虽本一体，如我思惟，如来一绾，得一结名；若百绾成，终名百结。何况此巾只有六结，终不至七，亦不停五！云何如来只许初时，第二、第三不名为结?” 佛告阿难：“此宝华巾，汝知此巾元止一条，我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异。于意云何？初绾结成，名为第一，如是乃至第六结生，吾今欲将第六结名成第一不?” “不也，世尊。六结若存，斯第六名终非第一。纵我历生尽其明辨，如何令是六结乱名?” 佛言：“如是，六结不同，循顾本因，一巾所造，令其杂乱终不得成。则汝六根亦复如是，毕竟同中，生毕竟异.” 佛告阿难：“汝必嫌此六结不成，愿乐一成，复云何得?” 阿难言：“此结若存，是非锋起，于中自生此结非彼、彼结非此。如来今日若总解除，结若不生，则无彼此，尚不名一，六云何成?” 佛言：“‘六解一亡’亦复如是。由汝无始心性狂乱，知见妄发，发妄不息，劳见发尘。如劳目睛，则有狂华于湛精明无因乱起；一切世间山河大地、生死涅槃，皆即狂劳颠倒华相.” 阿难言：“此劳同结，云何解除?” 如来以手将所结巾偏掣其左，问阿难言：“如是解不?” “不也，世尊.” 旋复以手偏牵右边，又问阿难：“如是解不?” “不也，世尊.”