04-序品第一
或有一法义亦深，难持难诵不可忆，
我今当集一法义，一一相从不失绪，
亦有二法还就二，三法就三如连珠，
四法就四五亦然，五法次六六次七，
八法义广九次第，十法从十至十一，
如是法宝终不忘，亦恒处世久存在。
于大众中集此法，即时阿难升乎座，
弥勒称善快哉说，诸法义合宜配之。
更有诸法宜分部，世尊所说各各异，
菩萨发意趣大乘，如来说此种种别。
人尊说六度无极：布施、持戒、忍、精进、
禅、智慧力如月初，逮度无极睹诸法。
诸有勇猛施头目，身体血肉无所惜，
妻妾国财及男女，此名檀度不应弃。
戒度无极如金刚，不毁不犯无漏失，
持心护戒如坏瓶，此名戒度不应弃。
或有人来截手足，不起瞋恚忍力强，
如海含容无增减，此名忍度不应弃。
诸有造作善恶行，身口意三无厌足，
妨人诸行不至道，此名进度不应弃。
诸有坐禅出入息，心意坚固无乱念，
正使地动身不倾，此名禅度不应弃。
以智慧力知尘数，劫数兆载不可称，
书疏数业意不乱，此名智度不应弃。
诸法甚深论空理，难明难了不可观，
将来后进怀狐疑，此菩萨德不应弃。
阿难自陈有是念：菩萨之行愚不信，
除诸罗汉信解脱，尔乃有信无犹豫。
四部之众发道意，及诸一切众生类，
彼有牢信不狐疑，集此诸法为一分。
弥勒称善快哉说，发趣大乘意甚广，
或有诸法断结使，或有诸法成道果。
阿难说曰此云何？我见如来演此法，
亦有不从如来闻，此法岂非当有疑？
设我言见此义非，于将来众便有虚，
今称诸经闻如是，佛处所在城国土。
波罗柰国初说法，摩竭国降三迦葉，
释翅、拘萨、迦尸国，瞻波、句留、毗舍离。
天宫、龙宫、阿须伦，乾沓和等拘尸城，
正使不得说经处，当称原本在舍卫。
吾所从闻一时事，佛在舍卫及弟子，
祇桓精舍修善业，孤独长者所施园。
时佛在中告比丘：当修一法专一心，
思惟一法无放逸，云何一法？谓念佛，
法念、僧念及戒念，施念去相次天念，
息念、安般及身念，死念除乱谓十念。
此名十念更有十，次后当称尊弟子，
初化拘邻真佛子，最后小者名须拔。
以此方便了一法，二从二法三从三，
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