四库全书 / 论 / 大乘论 / 摄大乘论释(四译)（第01卷～第18卷） / 摄大乘论释卷第三 /

论曰。是故此世间心。非关净心所熏。 释曰。既不俱生灭。故无相熏义。 论曰。既无熏习。不应得成出世种子。 释曰。思慧若为出世心所熏。可得成出世种子。既无被熏义。故出世种子义不成。 论曰。是故若离一切种子果报识。出世净心亦不得成。 释曰。若离本识。出世心既无因缘故不得成。 论曰。何以故此中闻思熏习。无有义能摄出世熏习种子。 释曰。此中即思慧中。思慧中有多闻熏习。若本来已起出世心熏习。此思慧可得有义将思慧。摄持出世熏习为种子。既本来未曾起出世心。熏习思慧故。无道理得说思慧。摄持出世熏习为种子。 论曰。云何一切种子果报。识成不净品因。若能作染浊对治出世净心因。 释曰。本识不应得作不净品因。若立本识是染浊对治出世因。则不得以本识为不净品因。不净品即集谛及苦谛。是业烦恼种子故。是集谛能生生死。即是苦谛染浊对治即除。或为出世心因。即生道灭惑。生道与不净品相违。既立为染浊对治。及出世心因故。不应复说为不净品因。 论曰。此出世心昔来未曾生习。是故定无熏习。 释曰。无始来未曾生出世心。既不生。何况修习。是故出世心决定无疑。不得熏于本识。 论曰。若无熏习。此出世心从何因生。 释曰。若有熏习为种子。出世心可得有因。既无熏习。出世心则无因而生。 论曰。汝今应答。 释曰。未见有因之道理。故责令答。 论曰。最清净法界所流正闻熏习为种子故。出世心得生。 释曰。欲简异二乘所得法界故。名最清净法界。云何异二乘所得。此法界惑障及智障。灭尽无余故言最清净。法界者。如理如量通三无性。以为其体。所流者。正说正法。谓十二部经。正闻者。一心恭敬无倒听闻。从此正闻六种熏习。义于本识中起。出世心若生。必因此得生。 论曰。此闻慧熏习。为与阿梨耶识同性。为不同性。 释曰。若尔何失。 论曰。若是阿梨耶识性。云何能成此识对治种子。若不同性。此闻慧种子。以何法为依止。 释曰。若是本识性。云何自性能作对治。灭于自性。若不同性。此闻慧熏习。应别有依止。 论曰。至诸佛无上菩提位。是闻慧熏习生。随在一依止处。此中共果报识俱生。 释曰。此闻功能从何而生。相续至何位。诸菩萨从十信以上。乃至无上菩提位。此闻功能相续住不失。未有初有为生。已有未灭为住。此生及住。于六道中。随依止一道五阴身处。于六道身中与本识俱生相续不尽。虽与本识不同性。而与本识俱生。 论曰。譬如水乳。