四库全书 / 论 / 大乘论 / 摄大乘论释(四译)（第01卷～第18卷） / 摄大乘论释卷第十四 /

论曰。由转种种业等摄自在依故。 释曰。于世间中有种种诸业。如耕种商贾等。或蓄聚财物。摄此种种事业。对治起时灭此业等识。名为转依。 论曰。由此于一切十方世界。无碍六通智自在故。 释曰。由此转依。于十方世界得无碍六通智。此自在法是证得类故。名自在类法。 论曰。五言说类法。 释曰。如来有不共得四无碍解。于正说中具足胜能。名言说法。云何得此言说法。 论曰。由转一切见闻觉知言说依故。 释曰。于世间中。有见闻觉知四种言说。依六识境起意识分别。由此分别生四种言说。对治起时灭此言说识。名为转依。 论曰。由此能饱满一切众生心。正说智自在故。 释曰。由此转依。如来于四言说中。得不共四无碍解。能称众生根性。如意说法皆令得果。此言说法是证得类故。名言说类法。 论曰。六拔济类法。 释曰。是诸佛利益安乐众生意即是大悲。云何得此拔济。 论曰。由转一切灾横过失拔济意依故。 释曰。于世间中。如王等所起灾横。菩萨昔由善友力自势力财物力等。拔济众生灾横过失。对治起时灭此拔济识。名为转依。 论曰。由此一切众生灾横过失拔济。智自在故。 释曰。由此转依。能如意拔济一切众生灾横过失。此拔济法。是证得类故。名拔济类法。 论曰。如此六种类法所摄。诸佛如来法身应知。 释曰。此六法前四是自利。后二是利他。利他有二种。一永利二暂利。永利是真实。暂利是假名。并是法身证得类故。言摄法应如此知。 论曰。诸佛法身为可说有差别。为无差别。 释曰。十方诸佛为同一法身。为当有异。 论曰。由依止意用业无异故。应知无差别。 释曰。诸佛同以法身为依止。于众生利益安乐意用亦同。于众生中现成正觉。乃至般涅槃此业亦同。由此义故。应知诸佛法身无差别。 论曰。由无量正觉等事故。应知有差别。 释曰。有诸佛于法身已得正觉。乃至已般涅槃。有诸佛正得正觉。有诸佛当得正觉。乃至般涅槃亦尔。如此等有无量事。前后不同。是故应知法身有差别。 论曰。如法身受用身亦尔。