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问曰：经说有为法，有三相生、住、灭。万物以生法生，以住法住，以灭法灭，是故有诸法。 答曰：不尔。何以故？三相无决定故。是三相，为是有为能作有为相？为是无为能作有为相？二俱不然。何以故？ 若生是有为， 则应有三相； 若生是无为， 何名有为相？ 若生是有为，应有三相生、住、灭，是事不然。何以故？共相违故。相违者，生相应生法，住相应住法，灭相应灭法。若法生时，不应有住、灭相违法；一时则不然，如明闇不俱。以是故，生不应是有为法，住、灭相亦应如是。 问曰：若生非有为，若是无为，有何咎？ 答曰：若生是无为，云何能为有为法作相？何以故？无为法无性故。因灭有为名无为，是故说不生不灭名无为相，更无自相。是故无法不能为法作相，如兔角龟毛等不能为法作相。是故生非无为，住、灭亦如是。 复次， 三相若聚散， 不能有所相， 云何于一处， 一时有三相？ 是生、住、灭相，若一一能为有为法作相，若和合能与有为法作相，二俱不然。何以故？若谓一一者，于一处中或有有相、或有无相。生时无住、灭，住时无生、灭，灭时无生、住，若和合者，共相违法，云何一时俱？若谓三相更有三相者，是亦不然。何以故？ 若谓生住灭， 更有有为相， 是即为无穷， 无即非有为。 若谓生、住、灭更有有为相，生更有生、有住、有灭，如是三相复应更有相，若尔则无穷。若更无相，是三相则不名有为法，亦不能为有为法作相。 问曰：汝说三相为无穷，是事不然。生、住、灭虽是有为，而非无穷。何以故？ 生生之所生， 生于彼本生， 本生之所生， 还生于生生。 法生时通自体七法共生，一法、二生、三住、四灭、五生生、六住住、七灭灭。是七法中，本生除自体，能生六法，生生能生本生，本生能生生生。是故三相虽是有为，而非无穷。 答曰： 若谓是生生， 能生于本生， 生生从本生， 何能生本生？ 若是生生能生本生者，是生生则不名从本生生。何以故？是生生从本生生，云何能生本生？ 复次， 若谓是本生， 能生于生生， 本生从彼生， 何能生生生？ 若谓本生能生生生者，是本生不名从生生生。何以故？是本生从生生生，云何能生生生？生生法应生本生，而今生生不能生本生，生生未有自体，何能生本生？是故本生不能生生生。 问曰：是生生生时，非先非后能生本生，但生生生时能生本生。 答曰：不然。何以故？ 若生生生时， 能生于本生， 生生尚未有， 何能生本生？ 若谓生生生时，能生本生可尔，而实未有，是故生生生时，不能生本生。 复次， 若本生生时， 能生于生生，