29-观颠倒品第二十三
问曰：
从忆想分别， 生于贪恚痴，
净不净颠倒， 皆从众缘生。
经说因净不净颠倒，忆想分别生贪恚痴，是故当知有贪恚痴。
答曰：
若因净不净， 颠倒生三毒，
三毒即无性， 故烦恼无实。
若诸烦恼，因净不净颠倒，忆想分别生，即无自性，是故诸烦恼无实。
复次，
我法有以无， 是事终不成；
无我诸烦恼， 有无亦不成。
我无有因缘若有若无而可成，今无我诸烦恼云何以有无而可成？何以故？
谁有此烦恼， 是即为不成；
若离是而有， 烦恼则无属。
烦恼名为能恼他，恼他者应是众生，是众生于一切处推求不可得。若谓离众生但有烦恼，是烦恼则无所属。若谓虽无我而烦恼属心，是事亦不然。何以故？
如身见五种， 求之不可得；
烦恼于垢心， 五求亦不得。
如身见，五阴中五种求不可得；诸烦恼亦于垢心中，五种求不可得；又垢心于烦恼中，五种求亦不可得。
复次，
净不净颠倒， 是则无自性，
云何因此二， 而生诸烦恼？
净不净颠倒者，颠倒名虚妄。若虚妄即无自性，无自性则无颠倒。若无颠倒，云何因颠倒起诸烦恼？
问曰：
色声香味触， 及法为六种，
如是之六种， 是三毒根本。
是六入，三毒根本；因此六入生净不净颠倒，因净不净颠倒生贪恚痴。
答曰：
色声香味触， 及法体六种，
皆空如焰梦， 如乾闼婆城。
如是六种中， 何有净不净？
犹如幻化人， 亦如镜中像。
色、声、香、味、触、法自体，未与心和合时，空无所有，如焰、如梦、如化、如镜中像，但诳惑于心无有定相。如是六入中，何有净不净？
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