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问曰：破四颠倒，通达四谛，得四沙门果。 若一切皆空， 无生亦无灭， 如是则无有， 四圣谛之法。 以无四谛故， 见苦与断集， 证灭及修道， 如是事皆无。 以是事无故， 则无四道果， 无有四果故， 得向者亦无。 若无八贤圣， 则无有僧宝； 以无四谛故， 亦无有法宝； 以无法僧宝， 亦无有佛宝； 如是说空者， 是则破三宝。 若一切世间皆空无所有者，即应无生无灭；以无生无灭故，则无四圣谛。何以故？从集谛生苦谛，集谛是因，苦谛是果；灭苦集谛名为灭谛，能至灭谛名为道谛，道谛是因，灭谛是果；如是四谛有因有果。若无生无灭则无四谛，四谛无故，则无见苦、断集、证灭、修道；见苦、断集、证灭、修道无故，则无四沙门果；四沙门果无故，则无四向、四得者；若无此八贤圣，则无僧宝。又四圣谛无故，法宝亦无；若无法宝、僧宝者，云何有佛？得法名为佛，无法何有佛？汝说诸法皆空，则坏三宝。 复次， 空法坏因果， 亦坏于罪福， 亦复悉毁坏， 一切世俗法。 若受空法者，则破罪福及罪福果报，亦破世俗法。有如是等诸过故，诸法不应空。 答曰： 汝今实不能， 知空空因缘， 及知于空义， 是故自生恼。 汝不解云何是空相，以何因缘说空，亦不解空义，不能如实知故，生如是疑难。 复次， 诸佛依二谛， 为众生说法， 一以世俗谛， 二第一义谛。 若人不能知， 分别于二谛， 则于深佛法， 不知真实义。 世俗谛者，一切法性空，而世间颠倒故生虚妄法，于世间是实。诸贤圣真知颠倒性，故知一切法皆空无生，于圣人是第一义谛名为实。诸佛依是二谛，而为众生说法。若人不能如实分别二谛，则于甚深佛法，不知实义。 若谓一切法不生是第一义谛，不须第二俗谛者，是亦不然。何以故？ 若不依俗谛， 不得第一义； 不得第一义， 则不得涅槃。 第一义皆因言说，言说是世俗；是故若不依世俗，第一义则不可说。若不得第一义，云何得至涅槃？是故诸法虽无生，而有二谛。 复次， 不能正观空， 钝根则自害； 如不善咒术， 不善捉毒蛇。 若人钝根，不善解空法，于空有失而生邪见。如为利捉毒蛇，不能善捉反为所害；又如咒术欲有所作，不能善成则还自害；钝根观空法亦如是。 复次，