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是故信如来　　不敬自在天 彼时婆罗门闻是语已。即作是言。咄乾陀罗。出何种姓有何道德。而名佛乎。时优婆塞说偈答言。 出于释氏宫　　具足一切智 众过悉耘除　　诸善皆普备 于诸众生中　　未始不饶益 觉了诸法相　　一切悉明解 如是之大仙　　故称号为佛 时诸婆罗门。复说偈言。 汝言佛大仙　　应作逼恼事 此阎浮提中　　瞻默监持陀 婆塞婆私吒　　提释阿坻耶 如是诸大仙　　名称世所闻 能结大神咒　　残灭诸国土 汝名佛大仙　　亦应作斯咒 汝佛有大德　　应作逼恼事 若不作咒害　　云何名大仙 时优婆塞不忍闻彼诽谤之言。以手掩耳。而说偈言。 咄莫出恶语　　谤言佛有咒 毁谤最胜尊　　后获大苦报 时婆罗门。复说偈言。 佛若无咒术　　不名有大力 若无恼害者　　云何名大仙 我但说实语　　何故称诽谤 时诸婆罗门　　抚掌大笑言 是故汝痴人　　定堕于负处 时优婆塞语婆罗门言。汝莫怪笑。汝言如来无大功德亦无大力。斯是妄语。如来实有大功德力永断咒根。终不复作恼害之事。汝今谛听。当为汝说。即说偈言。 以贪嗔痴故　　则作大恶咒 当结恶咒时　　恶鬼取其语 于诸罪众生　　而行恼害事 佛断贪嗔痴　　慈悲广饶益 永除恶咒根　　但有众善事 是故佛世尊　　都无有恼害 以大功德力　　拔济无量苦 汝今何故言　　佛无大势力 时诸婆罗门闻是偈已。嗔恚心息语优婆塞言。我于今者欲问少事。勿见嗔也。咄优婆塞。佛若无恶咒。云何而得受他供养。既不为损又不能益。云何而得称为大仙。优婆塞言。如来大慈悲终无恶咒损减众生。亦复不为利养之事。但为饶益故受供养。而说偈言。 大悲愍群生　　常欲为拔苦 见诸受恼者　　过于己自处