四库全书 / 论 / 大乘论 / 摄大乘论(二译) / 摄大乘论卷下 /

非此非非此　　非智非非智 与境无差别　　智名无分别 佛说一切法　　自性无分别 所分别无故　　彼无无分别 此中无分别有三种。一加行无分别。二无分别智。三无分别后智。加行无分别有三种谓因缘引通数习力生起差别故。无分别智亦有三种。谓知足无颠倒无戏论。无分别差别故。无分别后智有五种。谓通达忆持成立相杂如意。显示差别故。为成立无分别智。复说别偈。 饿鬼畜生人　　诸天等如应 一境心异故　　许彼境界成 于过去未来　　于梦二影中 智缘非有境　　此无转为境 若尘成为境　　无无分别智 若此无佛果　　应得无是处 得自在菩萨　　由愿乐力故 如意地等成　　得定人亦尔 成就简择人　　有智得定人 于内思诸法　　如义显现故 无分别修时　　诸义不显故 应知无有尘　　由此故无识 此无分别智即是般若波罗蜜。名异义同。如经言。若菩萨住般若波罗蜜。由非处修行能圆满修习所余波罗蜜。何者非处修行能圆满修习所余波罗蜜。谓离五种处。一离外道我执处。二离未见真实菩萨分别处。三离生死涅槃二边处。四离唯灭惑障知足行处。五离不观利益众生事住无余涅槃处。声闻智慧与菩萨智慧差别云何。应知由无分别差别不分别阴等诸法门故。由非一分差别通达二空真如。入一切所知相故。依止一切众生利益事故。由无住差别住无住处涅槃故。由恒差别于无余涅槃不堕断尽边际故。由无上差别实无异乘胜此故。此中说偈。 由智五胜异　　依大悲修福 世出世富乐　　说此不为远 若菩萨于世间实有亦复可知。若菩萨如此依戒定慧学功德聚相。应至十种自在。于一切利他事得无等胜能。云何于世间中见有众生遭重苦难。由菩萨见彼众生有业能感苦报障胜乐果故。由菩萨见如此若施彼乐具则障其生善。由菩萨见彼无乐具能现前厌恶生死。由菩萨见若施彼乐具则是生长一切恶法因缘。由菩萨见若施彼乐具则是逼害余无量众生因缘。是故菩萨不无如此能。世间亦有如此众生显现。此中说偈。 见业障碍善　　厌现及恶增 害他彼众生　　不感菩萨施