四库全书 / 论 / 大乘论 / 究竟一乘宝性论 / 究竟一乘宝性论卷第五 /

论曰。已说有垢如。自此以下说无垢如应知。无垢如者。谓诸佛如来。于无漏法界中远离一切种种诸垢。转杂秽身得净妙身。依八句义略差别说彼真如性无漏法身应知。何等为八偈言。 净得及远离　　自他利相应 依止深快大　　时数如彼法 是名八种句义。次第一偈示现八种义者。何谓八种。一者实体。二者因。三者果。四者业。五者相应。六者行。七者常。八者不可思议。实体者。向说如来藏不离烦恼藏所缠。以远离诸烦恼转身得清净。是名为实体应知。偈言净故。是故圣者胜鬘经言。世尊。若于无量烦恼藏所缠如来藏不疑惑者。于出无量烦恼藏法身亦无疑惑故。因者。有二种无分别智。一者出世间无分别智。二者依出世间智。得世间出世间依止行智是名为因。偈言得故。果者。即依此得得证智果。是名为果。偈言远离故。业者。有二种远离。一者远离烦恼障。二者远离智障。如是次第故名远离。如是远离自利利他成就。是名为业。偈言自他利故。相应者。自利利他得无量功德。常毕竟住持。是名相应。偈言相应故。行常不思议者。谓三种佛法身。无始世界来作众生利益常不休息。不可思议。偈言依止深快大故。以是义故。略说偈言。 实体因果业　　及以相应行 常不可思议　　名佛地应知 又依实体依因。于佛地中及得彼方便因故。说三偈。 向说佛法身　　自性清净体 为诸烦恼垢　　客尘所染污 譬如虚空中　　离垢净日月 为彼厚密云　　罗网之所覆 佛功德无垢　　常恒及不变 不分别诸法　　得无漏真智 此三行偈以四行偈略释应知。偈言。 佛身不舍离　　清净真妙法 如虚空日月　　智离染不二 过恒沙佛法　　明净诸功德 非作法相应　　不离彼实体 烦恼及智障　　彼法实无体 常为客尘染　　是故说云喻 远离彼二因　　向二无分别 无分别真智　　及依彼所得 此偈明何义。向说转身实体清净。又清净者略有二种。何等为二。一者自性清净。二者离垢清净。自性清净者。谓性解脱无所舍离。以彼自性清净心体不舍一切客尘烦恼。以彼本来不相应故。离垢清净者。谓得解脱。又彼解脱不离一切法。如水不离诸尘垢等而言清净。以自性清净心远离客尘诸烦恼垢更无余故。又依彼果离垢清净故。说四偈。 如清净池水　　无有诸尘浊 种种杂花树　　周匝常围绕 如月离罗睺　　日无云翳等 无垢功德具　　显现即彼体 蜂王美味蜜　　坚实净真金 宝藏大果树　　无垢真金像 转轮圣王身　　妙宝如来像 如是等诸法　　即是如来身 此四行偈以八行偈略释应知。偈言。 贪等客烦恼　　犹如浊水尘 无分别上智　　果法如池水 示现佛法身　　一切诸功德 依彼证智果　　是故如是说 贪如浊水尘　　净法杂垢染