四库全书 / 论 / 小乘论 / 阿毗达磨俱舍释论本颂 / 阿毗达磨俱舍论本颂卷上 /

世别由业生　　思及思所作 思即是意业　　所作谓身语 此身语二业　　俱表无表性 身表许别形　　非行动为体 以诸有为法　　有刹那尽故 应无无因故　　生因应能灭 形亦非实有　　应二根取故 无别极微故　　语表许言声 说三无漏色　　增非作等故 此能造大种　　异于表所依 欲后念无表　　依过大种生 有漏自地衣　　无漏随生处 无表无执受　　亦等流情数 散依等流性　　有受异大生 定生依长养　　无受无异大 表唯等流性　　属身有执受 无表记余三　　不善唯在欲 无表遍欲色　　表唯有伺二 欲无有覆表　　以无等起故 胜义善解脱　　自性惭愧根 相应彼相应　　等起色业等 翻此名不善　　胜无记二常 等起有二种　　因及彼刹那 如次第应知　　名转名随转 见断识唯转　　唯随转五识 修断意通三　　无漏异熟非 于转善等性　　随转各容三 牟尼善必同　　无记随或善 无表三律仪　　不律仪非二 律仪别解脱　　静虑及道生 初律仪八种　　实体唯有四 形转名异故　　各别不相违 受离五十八　　一切所应离 立近事近住　　勤策及苾刍 俱得名尸罗　　妙行业律仪 唯初表无表　　名别解业道 八成别解脱　　得静虑圣者 成静虑道生　　后二随心转 未至九无间　　俱生二名断 正知正念合　　名意根律仪 住别解无表　　未舍恒成现 刹那后成过　　不律仪亦然 得静虑律仪　　恒成就过未 圣初除过去　　住定道成中 住中有无表　　初成中后二 住律不律仪　　起染净无表 初成中后二　　至染净势终 表正作成中　　后成过非未