四库全书 / 论 / 小乘论 / 阿毗达磨俱舍释论本颂 / 阿毗达磨俱舍论本颂卷上 /

有覆及无覆　　唯成就现在 恶行恶戒业　　业道不律仪 成表非无表　　住中劣思作 舍未生表圣　　成无表非表 定生得定地　　彼圣得道生 别解脱律仪　　得由他教等 别解脱律仪　　尽寿或昼夜 恶戒无昼夜　　谓非如善受 近住于晨旦　　下座从师受 随教说具支　　离严饰昼夜 戒不逸禁支　　四一三如次 为防诸性罪　　失念及憍逸 近住余亦有　　不受三归无 称近事发戒　　说如苾刍等 若皆具律仪　　何言一分等 谓约能持说　　下中上随心 归依成佛僧　　无学二种法 及涅槃择灭　　是说具三归 邪行最可诃　　易离得不作 得律仪如誓　　非总于相续 以开虚诳语　　便越诸学处 遮中唯离酒　　为护余律仪 从一切二现　　得欲界律仪 从根本恒时　　得静虑无漏 律从诸有情　　支因说不定 不律从一切　　有情支非因 诸得不律仪　　由作及誓受 得所余无表　　由田受重行 舍别解调伏　　由故舍命终 及二形俱生　　断善根夜昼 有说由犯重　　余说由法灭 迦湿弥罗说　　犯二如负财 舍定生善法　　由易地退等 舍圣由得果　　练根及退失 舍恶戒由死　　得戒二形生 舍中由受势　　作事寿根断 舍欲非色善　　由根断上生 由对治道生　　舍诸非色染 恶戒人除北　　二黄门二形 律仪亦在天　　唯人俱三种 生欲天色界　　有静虑律仪 无漏并无色　　除中定无想 安不安非业　　名善恶无记 福非福不动　　欲善业名福 不善名非福　　上界善不勤 约自地处所　　业果无动故 顺乐苦非二　　善至三顺乐 诸不善顺苦　　上善顺非二 余说下亦有　　由中招异熟