四库全书 / 论 / 小乘论 / 阿毗达磨俱舍释论本颂 / 阿毗达磨俱舍论本颂卷上 /

又许此三业　　非前后熟故 顺受总有五　　谓自性相应 及所缘异熟　　现前差别故 此有定不定　　定三顺现等 或说业有五　　余师说四句 四善容俱作　　引同分唯三 诸处造四种　　地狱善除现 坚于离染地　　异生不造生 圣不造生后　　并欲有顶退 欲中有能造　　二十二种业 皆顺现受摄　　类同分一故 由重惑净心　　及是恒所造 于功德田起　　害父母业定 由田意殊胜　　及定招异熟 得永离地业　　定招现法果 于佛上首僧　　及灭定无诤 慈见修道出　　损益业即受 诸善无寻业　　许唯感心受 恶唯感身受　　是感受业异 心狂唯意识　　由业异熟生 及怖害违忧　　除北洲在欲 说曲秽浊业　　依谄嗔贪生 依黑黑等殊　　所说四种业 恶色欲界善　　能尽彼无漏 应知如次第　　名黑白俱非 四法忍离欲　　前八无间俱 十二无漏思　　唯尽纯黑业 离欲四静虑　　第九无间思 一尽杂纯黑　　四令纯白尽 有说地狱受　　余欲业黑杂 有说欲见灭　　余欲业黑俱 无学身语业　　即意三牟尼 三清净应知　　即诸三妙行 恶身语意业　　说名三恶行 及贪嗔邪见　　三妙行翻此 所说十业道　　摄恶妙行中 粗品为其性　　如应成善恶 恶六定无表　　彼自作淫二 善七受生二　　定生唯无表 加行定有表　　无表或有无 后起此相违　　加行三根起 彼无问生故　　贪等三根生 善于三位中　　皆三善根起 杀粗语嗔恚　　究竟皆由嗔 盗邪行及贪　　皆由贪究竟 邪见痴究竟　　许所余由三 有情具名色　　名身等处起 俱死及前死　　无根依别故 军等若同事　　皆成如作者