四库全书 / 论 / 小乘论 / 阿毗达磨发智论 / 阿毗达磨发智论卷第二 /

思寻掉等别　　愚知憍慢害 　多行根性邪　　此章愿具说 云何思？ 答：诸思等思增思，思性思类，心行意业，是谓思。 云何虑？ 答：诸虑等虑增虑，称量筹度观察，是谓虑。 思虑何差别？ 答：思者业，虑者慧，是谓差别。 云何寻？ 答：诸心寻求辩了显示，推度搆画，分别性，分别类，是谓寻。 云何伺？ 答：诸心伺察，随行随转，随流随属，是谓伺。 寻伺何差别？ 答：心麤性名寻，心细性名伺，是谓差别。 云何掉举？ 答：诸心不寂静，不止息，躁动掉举，心躁动性，是谓掉举。 云何心乱？ 答：诸心散乱流荡不住，非一境性，是谓心乱。 掉举心乱，有何差别？ 答：不寂静相名掉举，非一境相名心乱，是谓差别。 云何无明？ 答：三界无智。 云何不正知？ 答：非理所引慧。 汝说不正知是非理所引慧耶？ 答：如是。 汝何所欲，诸有正知而妄语者，彼皆失念不正知故而妄语耶？ 答：如是。 又何所欲，无有正知而妄语耶？ 答：不尔。 应听我语，若言不正知是非理所引慧，诸有正知而妄语，彼皆失念不正知故而妄语者，则应说无有正知而妄语；若不说无有正知而妄语者，则不应言不正知是非理所引慧。诸有正知而妄语，彼皆失念不正知故而妄语，作如是说，俱不应理。 应诘彼言：诸无明皆不正知相应耶？ 答：如是。 汝何所欲，诸有正知而妄语者，皆无明趣，无明所缠，失念不正知故而妄语耶？ 答：如是。 又何所欲，无有正知而妄语耶？ 答：不尔。 应听我说，若言一切无明皆不正知相应，诸有正知而妄语，皆无明趣，无明所缠，失念不正知故而妄语者，则应说无有正知而妄语；若不说无有正知而妄语者，则不应言一切无明皆不正知相应，诸有正知而妄语，皆无明趣，无明所缠，失念不正知故而妄语，作如是说，亦俱不应理。 云何憍？ 答：诸憍醉极醉，闷极闷，心傲逸，心自取，是谓憍。 云何慢？ 答：诸慢已慢当慢，心举恃，心自取，是谓慢。 憍慢何差别？ 答：若不方他，染着自法，心傲逸相，名憍；若方于他，自举恃相，名慢，是谓差别。 若起增上慢，我见苦是苦或见集是集，此何所缘？ 答：如有一类，亲近善士听闻正法，如理作意，由此因缘，得谛顺忍，苦现观边者，于苦忍乐显了是苦；集现观边者，于集忍乐显了是集。彼由此忍，作意持故，或由中间不作意故，见疑不行，设行不觉，便作是念：“我于苦见是苦，或于集见是集.”由此起慢，已慢当慢，心举恃，心自取，名增上慢。此即缘苦，或即缘集。 若起增上慢，我见灭是灭，或见道是道，此何所缘？ 答：如有一类，亲近善士听闻正法，如理作意，由此因缘，得谛顺忍，灭现观边者，于灭忍乐显了是灭；道现观边者，于道忍乐显了是道。彼由此忍，作意持故，或由中间不作意故，见疑不行，设行不觉，便作是念：“我于灭见是灭，或于道见是道.”由此起慢，已慢当慢，心举恃，心自取，名增上慢，此即缘彼心心所法。