四库全书 / 论 / 小乘论 / 阿毗达磨发智论 / 阿毗达磨发智论卷第二 /

若起增上慢，我生已尽，此何所缘？ 答：如有一类，作是念言：“此是道，此是行，我依此道，此行已遍知苦，已永断集，已证灭，已修道，我生已尽.”由此起慢，已慢当慢，心举恃，心自取，名增上慢，此即缘生。 若起增上慢，我梵行已立，此何所缘？ 答：如有一类，作是念言：“此是道此是行，我依此道，此行已遍知苦，已永断集，已证灭，已修道，我梵行已立.”由此起慢，已慢当慢，心举恃，心自取，名增上慢，此即缘彼心心所法。 若起增上慢，我所作已办，此何所缘？ 答：如有一类，作是念言：“此是道此是行，我依此道，此行已遍知苦，已永断集，已证灭，已修道，我已断随眠，已害烦恼，已吐结，已尽漏，所作已办.”由此起慢，已慢当慢，心举恃，心自取，名增上慢，此即缘彼心心所法。 若起增上慢，我不受后有，此何所缘？ 答：如有一类，作是念言：“此是道，此是行，我依此道，此行已遍知苦，已永断集，已证灭，已修道，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有.”由此起慢，已慢当慢，心举恃，心自取，名增上慢，此即缘有。 云何自谓卑而起慢耶？ 答：如有一类，见他胜己，种姓族类，财位技艺，及田宅等，作是念言：“彼少胜我，我少劣彼.”然劣于他，多百千倍，由此起慢，已慢当慢，心举恃心自取，是名自谓卑而起慢。 如契经说：“若起欲寻恚寻害寻，或自害，或害他，或俱害.” 云何欲寻自害？ 答：如有一类，起贪缠故，身劳心劳，身烧心烧，身热心热，身燋心燋，复由此缘，当受长夜非爱非乐非喜非悦诸异熟果，如是自害。 云何欲寻害他？ 答：如有一类，起贪缠故，观视他妻，彼夫见已，心生瞋忿，结恨愁恼，如是害他。 云何欲寻俱害？ 答：如有一类，起贪缠故，污夺他妻，彼夫觉已，遂于其妻，及于其人，打缚断命，或夺财宝，如是俱害。 云何恚寻自害？ 答：如有一类，起瞋缠故，身劳心劳，身烧心烧，身热心热，身焦心焦，复由此缘，当受长夜非爱非乐非喜非悦诸异熟果，如是自害。 云何恚寻害他？ 答：如有一类，起瞋缠故，断害他命，如是害他。 云何恚寻俱害？ 答：如有一类，起瞋缠故，断害他命，亦复被他断害其命，如是俱害。 云何害寻自害？ 答：如有一类，起害缠故，身劳心劳，身烧心烧，身热心热，身燋心燋，复由此缘，当受长夜非爱非乐非喜非悦诸异熟果，如是自害。 云何害寻害他？ 答：如有一类，起害缠故，打缚于他，如是害他。 云何害寻俱害？ 答：如有一类，起害缠故，打缚于他，亦复被他之所打缚，如是俱害。 智多耶境多耶？ 答：境多非智。所以者何？智亦境故。 智多耶识多耶？ 答：识多非智。所以者何？诸智皆识相应，非诸识皆智相应，忍相应识非智相应故。 有漏行多耶，无漏行多耶？ 答：有漏行多，非无漏行。所以者何？有漏行摄十处二处少分，无漏行唯摄二处少分故。 云何行圆满？ 答：无学身律仪，语律仪，命清净。 云何护圆满？ 答：无学根律仪。 云何异生性？ 答：若于圣法圣暖圣见圣忍圣欲圣慧，诸非得已非得当非得，是谓异生性。 此异生性，当言善耶不善耶无记耶？ 答：应言无记。 何故异生性非善耶？ 答：善法，或由加行故得，或由余缘故得，无设加行求作异生，又断善时善法皆舍，得诸善法不成就性，若异生性是善性者，断善根者，应非异生。 何故异生性非不善耶？ 答：离欲染时，不善皆舍，得不善法不成就性，若异生性是不善者，诸异生离欲染，应非异生。 此异生性，当言欲界系耶，色界系耶，无色界系耶？ 答：应言或欲界系或色界系或无色界系。