四库全书 / 论 / 小乘论 / 阿毗达磨集异门足论 / 阿毗达磨集异门足论卷第十三 /

答：以如是法非可爱非可乐非可忍，无救护有违损不可意，以如是法非可爱果，非可乐果，非可喜果，非可意果，非适意果，不悦意果，以如是法，非可爱异熟，非可乐异熟，非可喜异熟，非可意异熟，非适意异熟，不悦意异熟，是故名为戒损减。 见损减云何？ 答：诸所有见，无施与无祠祀无爱乐，乃至广说，又诸所有不善见，若诸所有非理所引见，若诸所有障碍定见，如是一切名见损减。 问：何故名为见损减耶？ 答：以如是法非可爱，广说乃至不悦意异熟，是故名为见损减。 五圆满者，云何为五？ 一者亲属圆满，二者财富圆满，三者无病圆满，四者戒圆满，五者见圆满。 亲属圆满云何？ 答：若有亲属无诸灾害，谓非王故贼故火故水故死故，又多亲属亦得名为亲属圆满，如是名为亲属圆满。 问：何故名为亲属圆满？ 答：以如是法可爱可乐可忍，有救护无违损称可意，是故名为亲属圆满。 财富圆满云何？ 答：若有财富无诸灾害谓非王故贼故火故水故怨故，又多财宝亦得名为财富圆满，如是名为财富圆满。 问：何故名为财富圆满？ 答：以如是法可爱可乐可喜可意，余如前说。 无病圆满云何？ 答：若于身中无如是病，谓头痛等广说如前，又此身中无诸疹疾，亦得名为无病圆满，如是名为无病圆满。 问：何故名为无病圆满？ 答：以如是法是可爱等广说如前。 戒圆满云何？ 答：离断生命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离离间语，离麤恶语，离杂秽语，又诸所有善戒，若诸所有如理所引戒，若诸所有不障碍定戒，如是一切名戒圆满。 问：何故名为戒圆满耶？ 答：以如是法可爱可乐可忍，有救护无违损称可意，以如是法可爱果，可乐果，可喜果，可意果，适意果，悦意果，以如是法可爱异熟，可乐异熟，可喜异熟，可意异熟，适意异熟，悦意异熟，是故名为戒圆满。 见圆满云何？ 答：诸所有见，有施与有祠祀有爱乐，乃至广说，又诸所有善见，若诸所有如理所引见，若诸所有不障碍定见，如是一切名见圆满。 问：何故名为见圆满耶？ 答：以如是法是可爱，广说乃至悦意异熟，是故名为见圆满。 五语路者，云何为五？ 一者或时语或非时语，二者或实语或不实语，三者或引义利语，或引无义利语，四者或细软语或麤犷语，五者或慈愍语或嗔恚语。 或时语或非时语者，问：云何非时语？ 答：有二种非时，一者内二者外。 内非时云何？ 答：且如举他罪苾刍，或贪缠所缠，或嗔缠所缠，或痴缠所缠，或遭剧苦，或有重病，或复不能与他言论，是为内非时。 外非时云何？ 答：且如举他罪苾刍所欲举者，或贪缠所缠或嗔缠所缠或痴缠所缠，或遭剧苦或有重病，或复不能受他言论，或未受具补特伽罗现在前住，是名外非时。 此中所有若内非时若外非时，总略为一数为非时，如是时语名非时语。 问：云何时语？ 答：有二种时，一者内二者外。 内时云何？ 答：且如举他罪苾刍，非贪缠所缠非嗔缠所缠，非痴缠所缠，无剧苦无重病，复有堪能与他言论，是名内时。 外时云何？ 答：且如举他罪苾刍所欲举者，非贪缠所缠，非嗔缠所缠非痴缠所缠，无剧苦无重病，复有堪能受他言论，无未受具补特伽罗现在前住，是名外时。 此中所有内时外时，总略为一数之为时，如是时语名为时语，是故名为或时语或非时语。 或实语或不实语者，问：云何不实语？ 答：且如苾刍举他苾刍不见不闻不疑犯戒犯见犯轨则犯净命罪，彼如是语名不实语。 问：云何实语？ 答：且如苾刍举他苾刍实见实闻实疑，犯戒犯见犯轨则犯净命罪，彼如是语名为实语，是故名为或实语或不实语。 或引义利语或引无义利语者，问：云何引无义利语？ 答：且如苾刍举他苾刍犯戒犯见犯轨则犯净命罪，然他苾刍于如是罪，已陈首已发露已显示已悔除，实无余言有余，彼如是语名引无义利语。