16-因缘蕴第三之二
有十种心，谓欲界系善心，不善心，有覆无记心，无覆无记心，色界系善心，有覆无记心，无覆无记心，无色界系善心，有覆无记心，无覆无记心。
诸欲界系善心若体已断已断为因耶，设已断为因其体已断耶，乃至无色界系无覆无记心，若体已断已断为因耶，设已断为因其体已断耶，诸欲界系善心，若体已断已断为因耶？
曰：如是。
设已断为因其体已断耶？曰：如是。
诸不善心，若体已断已断为因耶？
或体已断已断为因，或体已断已断为因，及未断为因。其体已断已断为因者，谓未离欲界贪，集智已生，灭智未生，见苦集所断不善心，灭智已生道智未生，见苦集灭所断不善心，若见圆满世尊弟子，未离欲界贪见所断不善心，已离欲界贪，未离色界贪诸不善心，已离色界贪，未离无色界贪诸不善心，已离无色界贪诸不善心，是名体已断已断为因。其体已断已断为因及未断为因者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，见苦所断诸不善心。
何等已断因？
谓此俱有相应等法。
何等未断因？
谓欲界系见集所断遍行随眠，及彼相应等法，是名体已断已断为因及未断为因。
设已断为因其体已断耶？
或已断为因其体已断，或已断为因及未断为因其体已断，或已断为因及未断为因其体未断。已断为因其体已断者，谓未离欲界贪，集智已生灭智未生，见苦集所断诸不善心，灭智已生道智未生，见苦集灭所断诸不善心，若见圆满世尊弟子，未离欲界贪见所断诸不善心，已离欲界贪，未离色界贪诸不善心，已离色界贪，未离无色界贪诸不善心，已离无色界贪诸不善心，是名已断为因其体已断。已断为因及未断为因其体已断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，见苦所断诸不善心。
何等已断因？
谓此俱有相应等法。
何等未断因？谓欲界系见集所断遍行随眠，及彼相应等法，是名已断为因及未断为因其体已断，已断为因及未断为因其体未断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，见集灭道及修所断诸不善心。
何等未断因？
谓此俱有相应等法。
何等已断因？
谓欲界系见苦所断遍行随眠，及彼相应等法，集智已生灭智未生，见灭道修所断诸不善心。
何等未断因？
谓此俱有相应等法。
何等已断因？
谓欲界系遍行随眠，及彼相应等法，灭智已生道智未生，见道修所断诸不善心。
何等未断因？
谓此俱有相应等法。
何等已断因？
谓欲界系遍行随眠，及彼相应等法，若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，修所断诸不善心。
何等未断因？
谓此俱有相应等法。何等已断因？谓欲界系遍行随眠，及彼相应等法，是名已断为因及未断为因其体未断。
诸欲界系有覆无记心，若体已断已断为因耶？
或体已断已断为因，或体已断已断为因，及未断为因。其体已断已断为因者，谓未离欲界贪，集智已生灭智未生，诸欲界系有覆无记心，灭智已生道智未生，诸欲界系有覆无记心，若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸欲界系有覆无记心，已离欲界贪，未离色界贪，诸欲界系有覆无记心，已离色界贪，未离无色界贪，诸欲界系有覆无记心，已离无色界贪，诸欲界系有覆无记心，是名其体已断已断为因。其体已断已断为因及未断为因者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸欲界系见苦所断有覆无记心。
何等已断因？
谓此俱有相应等法。
何等未断因？
谓欲界系见集所断遍行随眠，及彼相应等法，是名体已断已断为因及未断为因。
设已断为因其体已断耶？曰：如是。
诸欲界系无覆无记心，若体已断已断为因耶？曰：如是。
设已断为因其体已断耶？
谓除随眠所感异熟，余欲界系无覆无记心。
已断为因其体已断耶？曰：如是。
随眠所感诸异熟心，或已断为因其体已断，或已断为因及未断为因其体未断。已断为因其体已断者，谓已离欲界贪，未离色界贪，随眠所感诸异熟心，已离色界贪，未离无色界贪，随眠所感诸异熟心，已离无色界贪随眠所感诸异熟心，是名已断为因其体已断。已断为因及未断为因其体未断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，见苦所断随眠所感诸异熟心。
何等未断因？
谓此俱有相应等法。
何等已断因？
谓见苦所断诸随眠等，能感如是诸异熟心，集智已生灭智未生，见苦集所断随眠所感诸异熟心。
何等未断因？
谓此俱有相应等法。
何等已断因？
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