四库全书 / 论 / 小乘论 / 阿毗达磨识身足论 /

谓见苦集所断诸随眠等，能感如是诸异熟心，灭智已生道智未生，见苦集灭所断随眠所感诸异熟心。 何等未断因？ 谓此俱有相应等法。 何等已断因？ 谓见苦集灭所断诸随眠等，能感如是诸异熟心，若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸见所断随眠所感诸异熟心。 何等未断因？ 谓此俱有相应等法。 何等已断因？ 谓见所断诸随眠等，能感如是诸异熟心，是名已断为因及未断为因其体未断。 诸色界系善心，若体已断已断为因耶？曰：如是。 设已断为因其体已断耶？曰：如是。 诸色界系有覆无记心，若体已断已断为因耶？ 或体已断已断为因，或体已断已断为因及未断为因。其体已断已断为因者，谓未离色界贪，集类智已生灭类智未生，诸色界系见苦集所断有覆无记心灭类智已生，道类智未生，诸色界系见苦集灭所断有覆无记心，若见圆满世尊弟子，未离色界贪，诸色界系见所断有覆无记心，已离色界贪，未离无色界贪，诸色界系有覆无记心，已离无色界贪，诸色界系有覆无记心，是名体已断已断为因。其体已断已断为因及未断为因者，谓未离色界贪，苦类智已生，集类智未生，诸色界系见苦所断有覆无记心。 何等已断因？ 谓此俱有相应等法。 何等未断因？ 谓色界系见集所断遍行随眠，及彼相应等法，是名体已断已断为因及未断为因。 设已断为因其体已断耶？ 或已断为因其体已断，或已断为因及未断为因其体已断，或已断为因及未断为因其体未断。已断为因其体已断者，谓未离色界贪，集类智已生，灭类智未生，诸色界系见苦集所断有覆无记心，灭类智已生，道类智未生，诸色界系见苦集灭所断有覆无记心，若见圆满世尊弟子，未离色界贪，诸色界系见所断有覆无记心，已离色界贪，未离无色界贪，诸色界系有覆无记心，已离无色界贪，诸色界系有覆无记心，是名已断为因其体已断。已断为因及未断为因其体已断者，谓未离色界贪，苦类智已生，集类智未生，诸色界系见苦所断有覆无记心。 何等已断因？ 谓此俱有相应等法。 何等未断因？谓色界系见集所断遍行随眠，及彼相应等法，是名已断为因及未断为因其体已断。 已断为因及未断为因其体未断者，谓未离色界贪，苦类智已生，集类智未生，诸色界系见集灭道，及修所断有覆无记心。 何等未断因？ 谓此俱有相应等法。 何等已断因？ 谓色界系见苦所断遍行随眠，及彼相应等法，集类智已生，灭类智未生，诸色界系见灭道修所断有覆无记心。 何等未断因？ 谓此俱有相应等法。 何等已断因？ 谓色界系遍行随眠，及彼相应等法，灭类智已生，道类智未生，诸色界系见道修所断有覆无记心。 何等已断因？ 谓此俱有相应等法。 何等已断因？ 谓色界系遍行随眠，及彼相应等法，若见圆满世尊弟子，未离色界贪，诸色界系修所断有覆无记心。 何等未断因？ 谓此俱有相应等法。 何等已断因？ 谓色界系遍行随眠，及彼相应等法，是名已断为因及未断为因其体未断。 诸色界系无覆无记心，若体已断已断为因耶？曰：如是。 设已断为因其体已断耶？曰：如是。 诸无色界系善心，若体已断已断为因耶？曰：如是。 设已断为因其体已断耶？曰：如是。 诸无色界系有覆无记心，若体已断已断为因耶？ 或体已断已断为因，或体已断已断为因及未断为因。其体已断已断为因者，谓集类智已生，灭类智未生，诸无色界系见苦集所断有覆无记心，灭类智已生，道类智未生，诸无色界系见苦集灭所断无覆无记心，若见圆满世尊弟子，未离无色界贪，诸无色界系见所断有覆无记心，已离无色界贪，诸无色界系有覆无记心，是名体已断已断为因。其体已断已断为因及未断为因者，谓苦类智已生，集类智未生，诸无色界系见苦所断有覆无记心。 何等已断因？ 谓此俱有相应等法。 何等未断因？ 谓无色界系见集所断遍行随眠，及彼相应等法，是名体已断已断为因及未断为因。